Египтяне не рассматривали аллегории как исторические факты. Они верили В НИХ, а именно — в истину, которую они в себе содержат. Настоящая сила истории/аллегории в способности трансформировать каждого индивидуума.
Библейские истории полностью исказили аллегории Древнего Египта. Христианство избавилось или утеряло самую душу их содержания, когда исказило аллегорический язык Древнего Египта и превратило все это в сомнительную историю вместо того, чтобы рассматривать ее как духовную аллегорию. Результатом стала жалкая, слепая вера в традициях эмоционального и суеверного супернатурализма. Так реальная способность истории/аллегории трансформировать жизнь каждого была уничтожена.
4.2 ИСИДА-ДЕВА МАРИЯ
В древнеегипетских текстах Исиду называют Марией-Исидой.
Происхождение слова «Мария» берет истоки в Древнем Египте, где слово МР (гласные «а», «и» и «я» были добавлены современными исследователями для облегчения произношения древнего языка) означает «возлюбленная».
Слово «Мария» — наиболее часто повторяющееся слово в древнеегипетских текстах. Оно использовалось в качестве прилагательного (эпитета) вместе с именами людей, нетеру (богов, богинь) и так далее.
Мы также встречаем имя Мария в Библии, которым там названы многие женщины.
Ближайших к Иисусу женщин звали Мария — его мать и Марию Магдалену.
4.3 БОЖЕСТВЕННОЕ И НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ
Концепция рождения Мессии без сексуального акта берет свое начало в Древнем Египте. Говорится, что Исида зачала своего сына Гора после смерти ее мужа Осириса.
Космической силой, повлекшей зачатие, была Мессия, или крокодилья звезда, как говорится в Заклинании 148 из «Текстов Саркофагов»:
«Крокодилья звезда (Мессия) жалит… Исида просыпается беременной семенем Осириса — Гором».
Английское слово «мессия» произошло от арамейского «машиах», которое в форме глагола означает совершить помазание. Это слово египетского происхождения, где «мессия» (буква «с» в Египте эквивалента «ш» в иврите и арамейском) означало ритуал помазания царей Древнего Египта жиром крокодилов, что являлось традицией всех древнеегипетских царей, начиная с 2700 года до н. э.
Помазание было частью коронации египетского царя. Поэтому и Иисус/Мессия означает «помазанник», являющийся царем.
То, что Исида смогла зачать без участия мужчины после смерти своего мужа, было частью истории Древнего Египта с незапамятных времен.
Упоминание Божественного зачатия было обнаружено в древнейших находках Древнего Египта, датированных 5 000 лет.
Представление египтян о Божественном Зачатии подтверждает, что это было Непорочное зачатие непорочного существа — идеально чистого.
Идеал девственности и чистоты был краеугольным камнем древнеегипетских традиций. Он был представлен головным убором с изображением грифа, который носили женщины.
Выбор грифа на воплощение такой женственной роли был обусловлен следующими факторами:
Грифы должны весьма тщательно заботиться о потомстве.
Сексуального контакта между мужскими и женскими особями семейства грифов нет. Самка грифа беременеет от мужского семени, приносимого ветром. Таким образом, гриф является символом девственного рождения.
4.4 ДЕВА-МАТЕРЬ «БОГА»
Зачатие Гора Исидой без живого мужчины — наиболее древняя задокументированная версия непорочного зачатия. Ее всегда почитали как Девственную Матерь.
В древнеегипетских текстах она описывается как:
«Божья матерь.
Чей сын — господин земли»
Роль Исиды в Египетской парадигме истории и история Девы Марии поразительно похожи, поскольку обе они смогли зачать без зачатия, поэтому Исиду почитали как Девственную матерь.
Статуя Исиды и ее сына, созданная в шестом веке до н. э. и находящаяся в Туринском музее, вдохновила в 15-м веке художника Мазаччо на воплощение Девственницы и Младенца. Этот образ часто встречается в древнеегипетских артефактах. Мы можем легко найти одну или несколько подобных статуй в музеях по всему миру.
4.5 ИСИДА-ДЕВА МАРИЯ С РЕБЁНКОМ СКРЫВАЮТСЯ В ЕГИПТЕ
В египетской аллегории об Исиде история повествует о том, что Нечистый — Сутех — услышал о ребенке Горе и отправил людей убить его.
Услышав о том, что Сутех приближается, Исида получила повеление отнести его к заросшим берегам дельты Нила.
То, что произошло с Исидой, удивительно напоминает библейскую историю об Ироде, который тоже услышал о рождении библейского Иисуса и приказал уничтожить всех новорожденных мальчиков.
В Новом Завете ангел Господень говорит Иосифу: «Поднимись, возьми дитя и мать его и бегите в Египет».
4.6 БОЖЕСТВЕННОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
В Древнем Египте у богини-матери, Исиды, был сын, который был ежегодно приносим в жертву в форме быка, чтобы продолжалась смена сезонов и природный цикл.
Что касается современных практик, древние писатели уверяли, что мать была избрана произвести на свет потомство с определенными качествами — он был Быком своей матери. Описывая его, Геродот говорит:
«Апис или Эпаф — молодой бык, чья мать не может более иметь потомство, и о которой египтяне говорят, что она зачала от молнии, ниспосланной с неба, чтобы произвести на свет быка-бога Аписа».
Религиозное значение этой жертвы резонирует с жертвой в причастии, напоминающей о смерти Христа ради спасения человечества. По сути своей это настоящая религиозная драма, где, как в католической литургии, Богу поклоняются и приносят в жертву.
Одним из наиболее важных ритуалов во время ежегодных праздников в Египте с древнейших времен был ритуал принесения в жертву быка, что символизировало обновление космических сил через смерть и воскрешение божественного быка.
5 НУМЕРОЛОГИЯ ИСИДЫ И ОСИРИСА
5.1 ОСНОВНЫЕ ЧИСЛА ИСИДЫ И ОСИРИСА (2 И 3)
В динамичном мире Древнего Египта числа не просто обозначали количество, но также считались конкретными обозначениями энергетических созидательных принципов природы. Египтяне называли эти энергетические принципы нетеру (боги, богини).
Для египтян числа были не просто четными и нечетными — они были мужскими и женскими. Каждая часть Вселенной была либо мужской, либо женской.
Египтяне воплощали свои познания в области нумерологического мистицизма во всех аспектах их жизни. Доказательства тому, что египтяне обладали такими познаниями, внушительны.
Двумя основными числами Вселенной были Исида и Осирис, соответственно 2 и 3, как следует из описания треугольника 3:4:5 Плутархом в «Моралии», том 5:
“Следовательно, ребро можно уподобить мужчине, основание — женщине, а гипотенузу — ребенку от них обоих. Так же и Осириса можно считать основой, Исиду — принимающей стороной, а Гора — идеальным плодом.
«Три» — первое идеальное нечетное число. «Четыре» — квадрат, стороны которого — четное число «два». Однако «пять» в каком-то роде — отец, а в каком-то — мать, будучи суммой чисел «три» и «два». А панта (все) происходит от пенте (пять), и речь об исчислении пятерками числа “пять”, которое является квадратом от себя»”.
Жизненная энергия и взаимодействие этих чисел представляют собой мужское и женское начала, активное и пассивное, вертикальное и горизонтальное и так далее.
Для египтян единица была не числом, а основой числа, всех других чисел.
Исида — число 2 (корень квадрата из двух — четыре). Женское — четное — основа и так далее.
Осирис — число три. Мужское — нечетное — праведное.
Гор — число пять; итог (потомство) чисел «два» и «три».
Два символизирует силу многообразности — женского, изменчивого вместилища. Тогда как «три» символизирует мужское. Такой была музыка сфер — вселенского созвучия этих двух первичных мужского и женского отображений Исиды и Осириса, чья божественная свадьба породила дитя — Гора (число «пять»).
