конкурс не дал удовлетворительных результатов, правительство поручило академику А. В. Щусеву воспроизвести щусевский ступенчатый деревянный мавзолей в граните и мраморе. Строительство мавзолея было завершено в срок — к 7 ноября 1930 г.
Справку подготовил начальник отдела
научно-информационной работы
и НСА РЦХИДНИ Г. М. Адибеков.
Ртищевская энциклопедия. Малиновское восстание // http://wikirtishchevo.shoutwiki.com/wiki/
Куванов А. Малиновская трагедия: крестьянские волнения в 1905 году // Путь Ленина. 1981. 10; 11; 13; 14; 17; 18 февраля. Из сборника «Хранитель времени». Ртищево, 2012.
http://wikirtishchevo.com/wiki/
Куванов А. Ртищевская земля пылала в огне // Путь Ленина. 1975. 28–29 октября, 1–4 ноября. Из сборника «Хранитель времени». Ртищево, 2012.
http://wikirtishchevo.shoutwiki.com/wiki/
Куванов А. Ртищевская земля пылала в огне // Путь Ленина. 1975. 28–29 октября, 1–4 ноября. Из сборника «Хранитель времени». Ртищево, 2012.
Газета «Сын Отечества». 1905. № 226, 227 и 245. В статье Засодимского.
Газета «Сын Отечества». 1905. № 240. В статье Засодимского.
http://elsso.ru/cont/his/234.html
Революция 1905 года и самодержавие. Сборник документов. М. — Л., 1928. Стр. 182.
http://elsso.ru/cont/his/234.html
Гохлернер В. М. Крестьянское движение в Саратовской губернии в годы первой русской революции (1905–1907 гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саратов, 1953. Стр. 136–137.
Гохлернер В. М. Крестьянское движение в Саратовской губернии в годы первой русской революции (1905–1907 гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саратов, 1953. Стр. 160, 164.
Революция 1905 года и самодержавие. Сборник документов. М. — Л., 1928. Стр. 175–176.
Куванов А. Ртищевская земля пылала в огне // Путь Ленина. 1975. 28–29 октября, 1–4 ноября.
Воронежцев А. В. «… и немедленные репрессии: усмирение Саратовской губернии в первую российскую революцию». Журнал «История и историческая память». 2018.
elsso.ru Революция 1905–1907 годов.
https://vitimbabi4ev.livejournal.com/24997.html (дата обращения 16. 04. 2022).
https://scepsis.net/library/id_771.html
https://cyberleninka.ru/article/n/2003-02-006-anfimov-a-m-p-a-stolypin-i-rossiyskoe-krestyanstvo-m-iri-ran-2002-300-s)
tolstoy.ru›online/online…ne-mogu-molchat…
http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/pisma/1909-iyul-dekabr/letter-97.htm
https://topwar.ru/127242-stolypin-i-ceh-taynyh-del.html
https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-politicheskom-razmezhevanii-soyuza-russkogo-naroda-v-1907-1911-gg
https://cyberleninka.ru/article/n/chernosotentsy-srednego-i-nizhnego-povolzhya-i-stolypinskaya-byurokratiya
РГИА. Ф. 1284. Оп. 187. 1909. Д. 260. Л. 22–22 об.
На бланке «Министерство внутренних дел. Департамент общих дел».
Машинопись. Подлинник с подписью.
https://scepsis.net/library/id_771.html
«Марксист лишь тот, кто распространяет признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата. В этом самое глубокое отличие марксиста от дюжинного мелкого (да и крупного) буржуа.» (В. И. Ленин. Полное собрание соч., 5 изд., т. 33, с. 34)
Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 31, 91
там же, т. 28, с. 426–427.
Там же, т. 19, с. 27
Термин коммунизм был введён в оборот позднее, в XIX веке, но по существу Бабёф имел в виду общество полного социального равенства на основе отсутствия частной собственности, т. е. коммунистическое.
Слово «санкюлот» означает «без кюлота», то есть без модных у дворянства и буржуазии того времени коротких, по колено, штанов; люди из низов, из простого народа — санкюлоты — носил длинные брюки.
Так стали впоследствии называть сторонников идей Бабёфа.
В. И. Ленин, ПСС, т. 23, стр.43.
Если не считать Ф. Буасселя, крайне левого члена Якобинского клуба, коммуниста-утописта, сторонника политики революционного террора, мечтавшего о революционной диктатуре санкюлотов, которая могла бы обеспечить в дальнейшем переход к коммунизму; его идеи, однако, не получили распространения.
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 2, стр. 132. Cercle social — радикально-эгалитарный Социальный кружок, руководимый Фоше и Бонвилем; Т. Леклерк и Жак Ру — руководители движения «бешеных»(см. ниже).
Как отмечал В. И. Ленин в работе «Три источника и три составные части марксизма», «…вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответ на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила». (В. И. Ленин, ПСС, Т. 23, стр. 40.)
См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2-е изд., М., ГИПЛ, 1955, т. 4, стр. 455.
«..при каждом крупном буржуазном движении вспыхивали самостоятельные движения того класса, который был более или менее развитым предшественником современного пролетариата. Таково было движение (…) Бабёфа — во время великой французской революции. Эти революционные вооружённые выступления ещё не созревшего класса сопровождались соответствующими теоретическими выступлениями…» (Ф. Энгельс, там же, т. 19, стр. 191.)
В. И. Ленин, «Три источника и три составные части марксизма», ПСС, Т.23, стр. 46.
Её связь с «заговором равных» была не только идейной, но и кадровой: среди активистов бабувистского движения многие, если не большинство — робеспьеристы (Буонарроти, Дарте, Жермен, Дебон, Дидье и др.)
Известно, какую высокую оценку давал этому событию Владимир Ильич: «Возьмите великую французскую революцию. Она недаром называется великой. Для своего класса, для которого она работала, для буржуазии, она сделала так много, что весь XIX век, тот век, который дал цивилизацию и культуру всему человечеству, прошёл под знаком французской революции. Он во всех концах мира только то и делал, что проводил, осуществлял по частям, доделывал то, что создали великие французские революционеры буржуазии, интересам которой они служили, хотя они этого и не сознавали, прикрываясь словами о свободе, равенстве и братстве». В. И. Ленин, ПСС, т.38, стр. 367.
Этот термин впервые вошёл в употребление именно во время Великой французской революции.
Не путать с великой Парижской Коммуной 1871 года — первым в истории государством диктатуры пролетариата. Парижская коммуна 1792–1794 годов — муниципалитет, где ведущую роль играли представители парижского плебейства.
