и два ангела в облаках. Трудно думать, что погрудный образ Спасителя венчал собой ранее крест в древней абсиде и что мозаика переделана: стиль нижнего пояса близко отвечает Равеннским мозаикам и Китийской, а верхние полуфигуры представляют еще тяжелую классическую манеру VI века.
Особой любопытной деталью является здесь ясное изображение ораря, свешивающегося на груди Божией Матери. Возможно думать, что ораторий св. Венанция принадлежал далматинской диаконии и что орарь отличает здесь именно Божию Матерь «диакониссу».
Подобный же образ Божией Матери «Оранты » был некогда украшением «оратория» древней базилики св. Петра в Риме и сохранился только в виде одной фигуры Божией Матери и нескольких кусков других мозаик.
218. Факсимиле рисунка Гримальди с мозаик оратория во имя Божией Матери, времен папы Иоанна VII (705–707)
Это мозаичное изображение Богоматери находится ныне в церкви св. Марка во Флоренции и относится к разряду изображений Богоматери Царицы, идущих с VI столетия. Изображение это стало почему-то именоваться Мадонною «Милосердия» – по всей вероятности, под влиянием подобных же особо чтимых образов Мадонны в Италии XVI–XVII века. Мозаика (рис. 218), имеющая 2,60 метра в выш., украшала до 1606 года древнюю базилику св. Петра в Риме, в той ее части, где находилась капелла или придел Богоматери «у ясель» (ad Praesepe) и где впоследствии были пробиты «Святые врата». Изображение было обрамлено двумя мраморными витыми колонками, которые затем остались украшать входную дверь. Северано, оставивший описание базилики, говорит: «Войдя в церковь вратами Гвидоновыми, видели там, где впоследствии была открыта Св. дверь, капеллу, называемую del Presepio, построенную Иоанном VII в 705 году, с образом Мадонны в мозаике, которая была нарисована в греческой манере, в темных цветах». По ее правую руку находилось изображение самого папы, стоя подносившего капеллу св. Деве и увенчанного четыреугольным нимбом, символом святого при жизни. Внизу читали следующую надпись: « Johannes indignus episcopus fecit B. Dei Genetricis servus»; по сторонам образа были две колонны черного мрамора, к которым прикреплена была занавесь, покрывавшая образ. Вокруг шла большая арка, поддерживаемая двумя другими колоннами белого мрамора, и находились различные изображения из жизни св. Девы, исполненные мозаикой, а также апостол Петр налево и апостол Павел – направо, с надписью: « Domus Sanctae Dei Genitricis Mariae [221]. Таким образом мы имеем в этом описании точное указание на греко-восточные оригиналы мозаики, послужившие образцами ей, благодаря греко-сирийским папам периода 606–741 гг., которые принесли с собой греческие художественные образцы и религиозное почитание Богоматери. Ораторий, устроенный в базилике св. Петра, очевидно, должен был заменять собой часовню Рождества Христова в Вифлееме.
219. Мозаика в церкви св. Марка во Флоренции
220. Мозаика в церкви св. Марка во Флоренции
Флорентийская мозаика, точно определяемая во времени и по содержанию, благодаря известности места своего происхождения, указывает и своим стилем безусловную близость ее (рис. 219–220) к древнейшим памятникам греко-восточного христианского мастерства – в частности, к мозаикам Равенны. Особенно обращает на себя внимание белесоватый цвет тела и, в частности, лица, лишь слегка смягченный точками румянца на щеках, а также большие глаза и цвет одежд: хитон Божией Матери разделан зеленоватыми тенями, а поверх его светло-пурпурная коричневая далматика. На Богоматери золотое оплечье, или маниакий, украшенный драгоценными камнями и золотая корона [222] в виде обруча, усаженного поверху лучами и унизанного камнями и жемчугом; к оплечью подвешены нити кораллов; широкий пояс набран рубинами; патрицианский пурпурный лор унизан жемчугом и украшен бахромой из жемчужных же нитей; на руках поручи, саженные камнями и жемчугом.
Таким образом, и облачение Божией Матери вполне соответствует изображениям ее в Равеннских мозаиках и древнейших фресках церкви Св. Марии Антиквы, т. е. дает общее женское облачение опоясанной патрицианки, только дополненное, на этот раз, императорской короной. Корона по своему устройству, форма лучей и даже по украшениям из камней и крупного жемчуга, а также по подвескам из тройных жемчужных нитей и по тонкой, из полупрозрачного шелка вуали под короной, почти тожественна с венцом на голове императрицы Феодоры в известной мозаике храма св. Виталия в Равенне. Напротив, самое облачение не отвечает изображению Феодоры: на последней имеется императорская мантия или хламида, пурпурная, с вышитой по подолу полосой с «Поклонением волхвов», застегнутая на правом плече, как у императора Юстиниана [223], между тем на фигуре Божией Матери «Оранты» видим только: далматику (τὸ δελματίϰιον), оплечье (τὸ ϑωράϰιον), белое покрывало (τὸ μαϕόριον ἄσπρον), лор, накось обходящий фигуру, и пояс, т. е. все то, что составляло, по записи книги церемоний византийского двора [224], принадлежность облачения «опоясанной» патрицианки. Отсюда получается некоторое указание на то, что, хотя ораторий папы Иоанна VII и был устроен по греческому или даже греко-восточному оригиналу, однако образ Божией Матери «Оранты» был местного – быть может, Равеннского – типа.
221. Мозаическая фигура Божией Матери из группы «Рождества Христова» в оратории папы Иоанна VII
222. Мозаика бывшего оратория папы Иоанна VII в церкви Св. Марии in Cosmedin в Риме
Стены оратория были покрыты (см. рис. 218) мелкими мозаическими изображениями, разделявшимися на группы: жития апостолов Петра и Павла, и сюжеты евангельские – Благовещение, Рождество Христово (рис. 221), Поклонение волхвов, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Распятие и Воскресение. Из этих мозаик уцелел фрагмент «Поклонения волхвов» в ризнице церкви S. M. in Cosmedin в Риме, любопытный для нас и по юному лику Божией Матери и по цветам одежд: на Божией Матери (рис. 222) пурпурный хитон и синий мафорий, с золотыми крестиками на груди, плечах и челе, а на Младенце одежды золотой ткани (ср. Кипрские мозаики).
Самая церковь S. M. in Cosmedin (как сказано выше – по греческому термину в «Космидионе»: так звался загородный монастырь Космы и Дамиана в Константинополе и церкви в Равенне и Неаполе) была основана еще в VI веке, была диаконией и звалась S. Maria in schola graeca, почему и берег Тибра, текущего близ ее, долго звался ripa greca. Она была восстановлена и украшена росписью при папе Адриане (772–795), но впоследствии не раз была переписана и представляет ряд древностей, раскрытых уже раскопками или сохранившихся кусками. Мозаическая картина (рис. 222) из четырех фигур составляет только кусок большой сцены «Поклонения волхвов»: от переднего волхва сохранилась еще
