он заменил ее на Мекку и Каабу. Иудеи обвинили его в возвращении к идолопоклонству. Примерно в это время мусульманская девушка посетила рынок евреев Бану-Кайнука в Медине; когда она сидела в лавке ювелира, озорной еврей приколол ее юбку сзади к верхнему платью. Когда она встала, то закричала от стыда за свое обнажение. Мусульманин зарубил обидчика-еврея, а его братья убили мусульманина. Мухаммед собрал своих последователей, блокировал евреев Бану-Кайнука в их квартале на пятнадцать дней, принял их капитуляцию и велел им, числом 700 человек, покинуть Медину, оставив все свое имущество.
Мы должны восхищаться сдержанностью Абу Суфьяна, который после своей противоестественной клятвы ждал целый год, прежде чем снова отправиться на битву с Мухаммедом. В начале 625 года он привел армию из 3000 человек к холму Оход, расположенному в трех милях к северу от Медины. Пятнадцать женщин, включая жен Абу Суфьяна, сопровождали войско и возбуждали его дикими песнями о горе и мести. Мухаммед смог собрать всего тысячу воинов. Мусульмане были разбиты; Мухаммед храбро сражался, получил множество ран и был унесен с поля боя в полубессознательном состоянии. Главная жена Абу Суфьяна Хинд, чьи отец, дядя и брат были убиты при Бедре, жевала печень павшего Хамзы, убившего ее отца, и делала себе браслеты и браслеты из кожи и ногтей Хамзы.37 Посчитав Мухаммеда благополучно мертвым, Абу Суфьян с триумфом вернулся в Мекку. Через шесть месяцев Пророк достаточно оправился, чтобы напасть на иудеев Бану-Надхир, обвинив их в помощи курайшитам и заговоре против его жизни. После трехнедельной осады им было позволено эмигрировать, причем каждая семья взяла с собой столько, сколько мог унести верблюд. Мухаммед присвоил часть их богатых финиковых садов для обеспечения своего хозяйства, а остальное распределил между беженцами.38 Он считал себя в состоянии войны с Меккой, и ему казалось оправданным удалять враждебные группы со своих флангов.
В 626 году Абу Суфьян и курайшиты возобновили наступление, на этот раз с 10 000 человек и с материальной помощью от иудеев Бану-Курайза. Не имея возможности встретиться в бою с такой силой, Мухаммед защитил Медину, выкопав вокруг нее траншею. Курайши осаждали ее в течение двадцати дней, а затем, удрученные ветром и дождем, вернулись в свои дома. Мухаммед сразу же повел 3000 человек против иудеев Бану-Курайза. Когда они сдались, им было предложено выбрать ислам или смерть. Они выбрали смерть. Их 600 воинов были убиты и похоронены на рынке Медины, а женщины и дети проданы в рабство.
К этому времени Пророк стал умелым полководцем. За десять лет пребывания в Медине он спланировал шестьдесят пять кампаний и набегов, а двадцать семь возглавил лично. Но он также был дипломатом и знал, когда войну следует продолжать миром. Он разделял стремление беженцев увидеть свои мекканские дома и семьи, а беженцев и помощников — вновь посетить Каабу, которая в юности была очагом их благочестия. Как первые апостолы считали христианство формой и реформой иудаизма, так и мусульмане считали магометанство изменением и развитием древнего мекканского ритуала. В 628 году Мухаммед направил курайшам предложение мира, обещая безопасность их караванов в обмен на разрешение совершать обряды ежегодного паломничества. Курайши ответили, что этому согласию должен предшествовать год мира. Мухаммед потряс своих последователей, согласившись; было подписано десятилетнее перемирие, и Пророк утешил своих налетчиков, напав и разграбив евреев Хайбара в их поселении в шести днях пути к северо-востоку от Медины. Иудеи защищались, как могли; девяносто три из них погибли при этом; остальные, наконец, сдались. Им разрешили остаться и возделывать землю, но при условии, что они отдадут завоевателю все свое имущество и половину будущих доходов. Всех оставшихся в живых пощадили, кроме Кинаны, их вождя, и его двоюродного брата, которых обезглавили за то, что они спрятали часть своего богатства. Сафия, семнадцатилетняя еврейская девушка, обрученная с Кинаной, была взята Мухаммедом в качестве дополнительной жены.39
В 629 году мединские мусульмане в количестве 2000 человек мирно вошли в Мекку, и пока курайши, чтобы избежать взаимных раздражений, удалились на холмы, Мухаммед и его последователи совершили семь обходов Каабы. Пророк благоговейно прикоснулся своим посохом к Черному камню, но возгласил мусульманам: «Нет бога, кроме одного Аллаха!». Мекканцы были поражены организованностью и патриотическим благочестием изгнанников; несколько влиятельных курайшитов, включая будущих полководцев Халида и Амра, приняли новую веру; а некоторые племена в соседней пустыне предложили Мухаммеду залог своей веры для поддержки его оружия. Вернувшись в Медину, Мухаммед решил, что теперь он достаточно силен, чтобы взять Мекку силой.
До истечения десятилетнего перемирия оставалось восемь лет, но Мухаммед заявил, что союзное с курайшитами племя напало на мусульманское племя и тем самым нарушило перемирие (630 г.). Он собрал 10 000 человек и отправился в Мекку. Абу Суфьян, осознав мощь сил Мухаммеда, позволил ему войти без сопротивления. В ответ Мухаммед объявил всеобщую амнистию всем своим врагам, кроме двух или трех. Он уничтожил идолов в Каабе и вокруг нее, но пощадил Черный камень и разрешил целовать его. Он провозгласил Мекку священным городом ислама и постановил, что ни один неверующий не должен ступать на ее священную землю. Курайш отказался от прямого сопротивления, и измученный проповедник, бежавший из Мекки за восемь лет до этого, теперь стал хозяином всей ее жизни.
IV. МУХАММЕД ПОБЕДОНОСНЫЙ: 630-2
Два оставшихся года, проведенных им в основном в Медине, были сплошным триумфом. После нескольких мелких восстаний вся Аравия подчинилась его власти и вероучению. Самый известный арабский поэт того времени, Каб ибн Зухайр, написавший против него диатрибу, лично прибыл в Медину, сдался Мухаммеду, объявил себя новообращенным, получил прощение и сочинил столь красноречивую поэму в честь Пророка, что Мухаммед передал ему свою мантию.* В обмен на умеренную дань христиане Аравии были взяты под защиту Мухаммеда и пользовались полной свободой вероисповедания, но им было запрещено взимать проценты по займам.41 Нам рассказывают, что он отправил посланников к греческому императору, персидскому царю, правителям Хиры и Гассана, приглашая их принять новую веру; ответа, очевидно, не последовало. Он с философской покорностью наблюдал за взаимным уничтожением, в которое были вовлечены Персия и Византия; но, похоже, у него не возникало мысли о распространении своей власти за пределы Аравии.
Его дни были
