Антония о святом сложилась уже легенда, будто Зотик мученически умер за то, что деньги, данные царем на постройку дворца, роздал нищим.
Пострадали при Лицинии. Мучения и чудесные явления при кончине описаны Василием Нисским. Мощи, скрытые в К – поле, найдены в 438 г. при Пульхерии, по Созомену кн. IX. гл. 2 я, в саду диакониссы Македониевой секты Евсевия за стенами города; по завещанию ее, над ее гробом были положены эти мощи, но монахи ее секты устроили тут же под землею и церковь, а над местом жилой дом, откуда и был у них ход вниз никому со стороны неизвестный. Некто Цезарий, сильный человек, построил и храм наверху во имя Фирса. Таким образом мощи оставались неизвестными, пока благочестивой Пульхерии (видение Фирсово сне) не удалось через одного старца монаха, пережившего вею общину, найти место и открыть под развалинами церкви усыпальницу и мраморные плиты, закрывавшие гробницы, и loculus мучеников. Tèo dèe epéiqema t%hv qéhkhv $wsper eiv |ieran exhskeito tréapezan. Вверх от гробницы подымалась небольшая лючерна (tréuphma), вероятно, освещавшая подземную церковь. Кругом найдено было много алавастров и две серебряный пиксиды с мощами.
К сожалению, это был едва ли не единственный случай открытия в К – поле катакомб и притом имевший место в V веке.
Знаменитый евнух Нарзес, завоеватель Италии, умер в 567 г. в Риме.
Гиббон I. с. стр. 173. Из Феофилакта III 1 – 4; VI – 7, 8, 10; VII, 1, VIII, 6.
Муч. при Траяне, епископ. Мощи перенесены в К – поль до 404 г.
Пасхалън. хроника, изд. Дюканжа стр. 397, Patrol. Migne vol. 92, p. 1016.
Неизвестный продолжатель «Церковной Истории» Никифора Каллиста делит в предисловии (Patrol: gr. t. 95 p. 618) икономанию на две войны: при Льве Исавре и при Льве Армянине, но изложение это в 20-й и 21-й книгах не дошло до нас (от 19 – 23 кн.).
См. прим. к слову Константина Логофеста у Tougard, L'hist profane dans les Actes grecs, P. 1874 p. 25 – 29.
См. указ. «Житие Стефана Нового» и статью о нем В. Г. Васильевского. І, с., стр. 304 – 5.
Migne, Раtr. gr. t. C., p. 1120. Там же, стр. 1113, говорится, что иконоборцы истребляли всюду, где только были изображения Христа, Богородицы и Святых, или огнем ($g purka=i%a – иконы на дереве), или соскабливанием ($g anoréuxei фрески), $g anacréisei (быть может, мозаики). «Где же (разумеется не о церквах) встречали деревья, птиц, зверей бессловесных в изображениях, или даже сатанинские ристалища, конские охоты, театральные сцены и цирковые, там честью поправляли и чистили». Так, по тому же Житию (стр. 1171, на Милии в одном из открытых для публики портиков Копроним велел уничтожить изображение 6 вселенских соборов и заменить их цирковыми сценами, в которых прославлялся один его возница, им прозванный «небесным».
Германа п – ха послание, Patrol, gr. t. 98 p. 213 sq.
Многие монастыри, хотя и не обозначенные именем города, могут быть Никейские и вообще азиатского берега Босфора.
См. мою «Ист. виз. иск. по миниатюрам греч. рукописей», стр. 101 – 7.
Симеона Mar., Patr. gr. t. 109 p. 688: déuo méegista $organa.. kaéi déendron créuseon, en $y strouqoi.. mousik%wv ekeléadoun.
См. Unger, Griech. Kunst в Энцикл. Эрша и Грубера, т. 84, стр. 415 – 7. Labarte, Le Palais Imp. de C – ple, 1861, стр. 71, 144 – 158 слд. Theoph. Cont., Patrol, gr. c. c. t. 119 p. 153 – 160.
Theopf. Cont. ibid.: Tèa d $anw ek crusoaug%wn yhféidwn agéalmata tina trug%wnta karpoèuv. – В Камиле по верху déendra dée tina poikéilmata ek praséinwn $econta to leipon yhféidon anaplhroéumenon.
Зонара у Дюканжа IV p. 156: t%hn monèhn t%wn Gastréiwn èwv dèe tinev léegousi kaèi tèhn monèhn autèhn ekeéinh [Qeoktéisth] edeéimato. Theoph. Cont. Patrol, gr. p. 104, что Феоктиста поселилась в своем доме «enqa de |t t%wn Gastrèiwn monèh tèhn p%hxin «ecei tèa n%un kaèi |idréusin.
1. с. стр. 124.
Cp. Nicolai, Gesch. d. byz. Literatur, Encyclop. v. Ersch u. Gruber, 87, стр. 276 слд.
Внук его Константин передает сложенную ко обычаю времени историю чудесных сновидений матери и игумена монастыря Диомеда, которому будто бы Святой обещал и увеличение обители и т. д., и в этой истории вряд ли возможно отделить семейный роман от действительности. «Жизнь Вас. Мак.» гл. 9-я.
Patrol, gr. t. CIX, pag. 332 sq., с. 73 – 95.
На стенах были эмалевые иконы Спасителя – «h to%u kuréiu morfèh metèa cumeéusewv ektetupéwtai. Const. Porphyr., Bonn. p. 329.
Или же возобновлена, так как против свидетельств Константина и других Дюканж IV р. 114 выставляет известие Григория М., что ораторий построил Маврикий и в нем положена глава Апостола.
Текст Константина в Patrol. Migne, t. 109, стр. 350 – 1.
Labarte 1. с. p. 195 – 6, по Константину, помещает церковь вне дворца, на склоне террас его к морю, но Фотий (стр. 196) указывает место en méesoiv auto_v anaktéoroiv.
Вслед за Гезениусом Ренан, Mission en Pxenicie p. 225, по поводу церкви Илии в Велате, в окрестностях Библоса. Ср. палестинские легенды о камнях, превращенных на Кармсле пророком в плоды и пр. упоминаемые в соч. Герена и др.
