Саундерс. «Распятие, Голгофа и Крест», Мировая Археология 35 (2003): 7-21; и Снап. Бог и британский солдат, 42–45.
Цитата из Тейяра де Шардена. Война и вера, 23; «Христос на полях Фландрии», см.: http://beck.library.emory.edu/greatwar/poetry/eaton/Eaton040/; и Алистер Хорн, Получение славы. Нью-Йорк: Издательство Сан-Мартина, 1963, 185.
Клайв Стейплз Льюис (1898–1963) — британский ирландский писатель, поэт, преподаватель, ученый и богослов. (Примечание переводчика.)
Г. К. Честертон. Утро после войны. Нью-Йорк: Питер Ланг, 2005.
Вальтер Флекс (1887–1917) — немецкий писатель и поэт. (Примечание переводчика.)
Вальтер Флекс. Странник между двумя мирами. Мюнхен: Приветствие, 1916.
Марк Блок (1886–1944) — французский историк еврейского происхождения, автор трудов по западноевропейскому феодализму и методологии истории. Участник Первой мировой войны. (Примечание переводчика.)
Эбэл. Вера в борьбе; Фасселл Большая война и современная память, 115; и Алан Сигер, Мактуб,http://theotherpages.org/poems/books/seeger/ seeger6.html.
Ханне Бехтольд-Стаубли, Солдатский обычай и солдатская вера. Страсбург: К. Д. Трюбнер, 1917; а также Ральф Винк, Знать и любить душу солдата, в Союзниках на небесах, редактор Готфрид Корфф. Тюбенген: Ассоциация Тюбенгенского народного искусства, 2006, 349–370; об особенностях жизни горожан и сельских жителей, Вениамин Земанн, Война в сельской местности Германии, 1914–1923 гг. Сделка, Алекс Скинер. Нью-Йорк: Берг, 2007; о суевериях французских солдат на фронте: Люсьен Руре, Об оккультизме, 2-я редакция. Париж: Г. Бошей, 1925.
Первая мировая война окончилась 11 ноября 1918 г. (Примечание переводчика.)
Бахтольд-Стаубли. Немецкая солдатская еда и вера; Бруно Грабинский, Сверхъестественное в Первой мировой войне. Хильдесхайм, Германия: Ф. Боргмайер, 1917.
Фасселл. Большая война и современная память, 131–135; и Тим Кук, «Злобные предатели, замученные мученики и Дева Мария», в Обнаружении точек соприкосновения, редакторы: Дженнифер Д. Кин и Майкл С. Нейберг. Лейден, Нидерланды: Брилле, 2011, 21–42.
«Солдат на линии фронта» у Фасселла. Большая война и современная память, 124; Снап. Бог и британский солдат, 33–38.
Дело двух солдат. Филипп Уиткоп, редакция, Военные письма немецких студентов. Филадельфия: Книжное издательство, 2002, 42; Бейкер. Война и вера; Карен Петрон. Большая война в памяти россиян. Блумингтон: Издательство Университета штата Индианы, 2011, 34–35.
Бехтольд-Стаубли, на немецком языке. Немецкая солдатская еда и вера.
Нейл Твиди. Я никогда не страдаю по этому поводу, «Дэйли Телеграф», 12 июля, 2007, www.telegraph.co.uk/news/features/3633344/Ive-never-got-over-it.html; и Гарри Патч и Ричард Эмден, Последняя борьба Томми. Лондон: Блумсбери, 2007, 94.
Артур Е. Коппинг, Души в хаки. Нью-Йорк: Г.Х. Доран, 1917.
Вера Бриттен. Завещание молодежи. Нью-Йорк: Макмилан, 1933, 414–417.
Л. В. Смит. Приведенный в боевую готовность. Итака, Нью-Йорк: Из-во: Корнельского Университета, 2007, 72–73.
Уильям Харвери Лэтем. Товарищ в белом. Нью-Йорк: Флеминг Ревелл, 1916; Питер Харрингтон, «Религиозные и духовные темы в британском академическом искусстве, во время мировой войны», Первая мировая война Выпуск 2, Номер 2, 2011: 145-64; о поэтической обработке, см. Роберта Хавена Шауффлера, «Белый товарищ», www.bartleby.com/266/121.html.
Херюард Карингтон. Психология и война. Нью-Йорк: Додд, Мед, 1918, 151–152; Э.М. Мартин. Фантазии во время войны. Стратфорд-на-Эйвоне, Великобритания: Фонд Шекспира, 1915; и Роза Стюарт. Мечты и видения войны. Лондон: Артур Пирсон, 1917.
Снап. Бог и британский солдат, 40.
Петрой. Большая война в российской памяти, 34–53.
Роджер Чикеринг. Городская жизнь в Германии во время I мировой войны. Фрейбург в 1914–1918 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2007, 486.
Сюзанна Брандт. Фигура статуй-гвоздей в военном конфликте, редактор Н. И. Сандерс. Нью-Йорк: Рутледж, 2004, 62–67; и о «эпидемии гвоздя» Герхард Шнейдер. «Разве эта прекрасная гротескная мысль неверна?» в Союзники на небесах, редактор Готтфрид Корфф, 311-47.
Святой Малахия (1094–1148) — католический архиепископ Армы в Северной Ирландии. Оказал сильное влияние на принятие Ирландской церковью римского обряда литургии, который заменил кельтский — долго существовавший до этого. Большую известность Малахия также получил своими пророчествами о последних 112 Римских папах. (Примечание переводчика.)
О немецкой культуре, Беккер Война и вера, 102; о разных пророчествах в литературных источниках: Ральф Шерли, Пророчества и предзнаменования Большой войны. Лондон: Уильям Ридер и сын, 1914; Сефариал, Большое опустошение. Лондон: Фулшем, 1914, 4; В.Т. Солт, Большая война — в Божественном свете пророчества — Это Армагеддон? Бристоль, Великобритания Ф. Ходок, 1915; Фридрих Цур Бойсен, Смерть в пророчествах мировой войны в 1914–1915 гг. Кельн: Бачем, 1915; Т. Трод, Годы от 1914 до 1923 в библейских пророчествах. Лондон: Земля Дэнби, 1915; Уиллис Ф. Джордан, Европейская война сточки зрения Библии. Нью-Йорк: Чарльз К. Кук, 1915; Сефариал, Почему война закончится в 1917 г. Лондон: Р. Хейс, 1916; Р. К. Арно, Новое пророчество. Лондон: Ходдер и Стоугтон, 1917; Медсестра Эстон, Пророчество и война. Лондон: Скефингтон, 1918; Теодор Грэбнер, Пророчество и война. Сан-Луи, Миссури: Издательство «Конкордия», 1918; Джордж Гарольд Ланкастер, Пророчество, война и Ближний Восток. Лондон: Маршалл и братья, 1918; рассмотрен как целый жанр Гербертом Турстоном в Войне и пророки. Лондон: Ожоги и овсяные зерна, 1915.
«Переходные состояния» из Уэлсли Тюдора, «Мысли относительно войны» в Теософской перспективе. / Сан-Франциско. Выпуск 3, № 40 (5 октября, 1918): 318; и Снап. Бог и британский солдат, 38–42.
«Британское резюме» из Каррингтона, Психические явления и война; и Артур Конан Дойл. Новое открытие. Нью-Йорк: Джордж X. Доран, 1918.
Е.Н. Джонс. Дорога в никуда. Лондон: Джон Лан, 1920.
Оливер Джонс. Раймонд, или жизнь после смерти. Нью-Йорк: Дж. X. Доран, 1916.
«Главный интерес» из
