в другой — икону Пресвятой Богородицы. Внезапно на всем скаку Фока вывалился из седла, без сознания рухнул на землю и испустил дух. Причину его смерти передают по-разному: брат царя Константин заявлял, что своим дротиком поразил мятежника, другие утверждали, будто евнух, заранее подкупленный императором Василием II,
отравил Фоку непосредственно перед сражением, дав тому питье с ядом. Так или иначе, но, узнав о смерти Фоки, мятежное войско разбежалось. Голову Варды принесли императору как почетный трофей [631].
Безусловно, это была великая победа, которой Василий II — один из наиболее выдающихся Римских императоров — был всецело обязан святому равноапостольному Владимиру и Руси. Без его поддержки и военной помощи не только последующие победы и завоевания Византии в Болгарии, Сирии и на Кавказе; само существование Македонской династии в тот момент времени становилось невозможным. Без Киева Василия II и его семейство ждала та же участь, что и франкских Меровингов, стертых с лица земли могущественными земельными магнатами, или Багдадских халифов, чья участь была едва ли менее печальной [632].
Победа над Фокой знаменательна еще одним событием из области государственно-церковных отношений. В разгар апостасии император при Константинопольском патриархе Николае II Хрисоверге (979–991) добровольно отменил старые постановления императора св. Никифора II Фоки, касающиеся распоряжения монастырскими земельными наделами, крайне непопулярные в Церкви. Этот момент очень важен, и нам следует остановиться на нем.
Как всегда, личность императора значила в Византии очень многое. В отличие от своих великих предшественников, Василий II занял куда более лояльную политику по отношению к правам Константинопольского патриарха, чему есть свои объяснения. В первую очередь нельзя забывать личную религиозность и аскетизм императора, жизнь которого мало отличалась от жизни рядового монаха. Кроме того, над ним довлели и политические соображения. Став царем в 18-летнем возрасте, окруженный претендентами из числа лучших византийских полководцев, не имея иногда средств, чтобы противостоять мятежникам в открытом сражении, Василий II не мог не обратиться за помощью к Константинопольскому патриарху в критическую минуту. Авторитет Николая II Хрисоверга явился той спасительной соломинкой, ухватившись за которую император преодолел страшные бури гражданских войн. И нет ничего удивительного в том, что император Василий II именно в 988 г. отменил прежние узаконения царя св. Никифора Фоки. Причем, сделал это в присущей ему категоричной форме, нисколько не пытаясь сгладить неловкость: «Эти узаконения, — писал царь в своем хрисовуле, — направлены к оскорблению и обиде не только церквей и богоугодных домов, но и самого Бога» [633].
Однако в главных прерогативах царя по управлению Кафолической Церковью Василий II ничуть не сомневался. По примеру св. Никифора II Фоки и Иоанна Цимисхия он самолично поставлял патриархов на кафедры, и без его приказа ничего в Церкви случиться не могло. Впрочем, царю пришлось выдержать настоящую войну со своими епископами, решившими после смерти Николая II Хрисоверга в 991 г. навязать императору свою кандидатуру. Почти четыре с половиной года патриаршая кафедра пустовала, выросшие в идеологии «византийского папизма» восточные епископы дружно отказывались хиротонисать кандидатов в патриархи, предложенных императором, а царь не принимал кандидатов, отобранных архиереями. Только в 995 г. царь назначил Константинопольским патриархом Сисиния II (995–998), а до этого дня столичный престол вдовствовал (!). Вслед за ним василевс поставил патриархами столицы Сергия II (999–1019) и Евстафия (1019–1025), которых остальным архиереям пришлось лишь хиротонисать [634].
Итак, очередной мятеж провалился, и Василий II сделал соответствующие выводы. Предательство и клятвопреступления среди самых близких людей ожесточили его сердце и наполнили подозрительностью. Правда, волновали императора не личное благосостояние и возможность поглощать в неописуемых количествах блага, даруемые жизнью молодому мужчине, а судьба Византийской империи. Бережливый и экономный, аскет в душе, Василий II быстро отставил в сторону все забавы и совершенно отказался от украшений и роскошных платьев. При торжественных приемах его простую одежду украшало лишь несколько жемчужин. Только они позволяли определить, что перед собеседником находится царственная особа. На его столе никогда не было мяса и вина, и Василий II был чрезвычайно набожен — клирики обожали своего государя. Его лицо было постоянно сосредоточенным — все понимали, что император озабочен государственными вопросами и, главное, безопасностью Римской державы.
Перемену, произошедшую с царем, ощутил на себе даже его брат Константин, которому василевс оставил всего лишь небольшую личную стражу, разогнав все остальное окружение и сановных бездельников, постоянно вьющихся возле того. Правда, он не лишил брата любимых удовольствий — охоты и бани, а также прощал некоторое легкомыслие [635]. Самопожертвование императора было настолько сильно, что он даже не удосужился жениться — пребывая день и ночь в заботе о Римском государстве, он не нашел для этого времени.
Глава 2. Царь-Болгаробойца. Победные марши византийской армии на Востоке и Кавказе
Пока Византийский император гасил огни мятежей, в Македонии зрели тревожные события. Пользуясь слабостью царской власти, в Македонии вспыхнуло восстание, которое подготовили и возглавили четыре сына некоего комита Николая Комитопула, скромного провинциального чиновника. Они низложили царя Бориса, который в спешке бежал в Константинополь вместе со своим братом-скопцом Романом. К несчастью, на самой границе болгарский сторожевой отряд принял Бориса за грека из-за его одежды, и тот пал, сраженный стрелой. Однако Роман вернулся к Комитопулам, был ласково принят ими и назначен начальником Скопии, что на Вардаре. Как скопец, он, разумеется, не мог претендовать на царский титул, и поэтому предложенная должность вполне соответствовала его запросам. В скором времени три брата из четырех погибли в стычках с византийцами, а четвертый, Самуил (980–1014) принял на себя царскую власть, положив начало династии Комитопулов.
Это был далеко не рядовой правитель: ему удалось в течение короткого времени создать могущественнейшую державу с центром в Охриде. Постепенно он объединил Македонию вплоть до Фессалоники, старые болгарские земли между Дунаем и Балканскими горами, Фессалию, Эпир, часть Албании вместе с Диррахием, а также Диоклею и Расцию. Одновременно с этим Самуил восстановил Болгарский патриархат, ликвидированный при Цимисхии. Однако образовавшееся государство трудно было ассоциировать со старой Болгарией, поскольку в этническом отношении оно представляло собой смесь множества народов, а ядром державы стала Македония, ранее являвшаяся периферийной областью Болгарии [636].
Около 980 г. Самуил во главе многочисленной рати попытался проникнуть через Коринфский перешеек в Аттику, но неудачно. Однако это не остановило его, и в следующем году он повторил свои попытки [637]. Ему противостоял византийский гарнизон, хотя и не очень активно, и Самуилу удалось захватить некоторые земли. Жителей этих мест, главным образом, славян, он переселил в Болгарию,
