Ознакомительная версия.
Помпеев Ю. А. Основы экономической культуры. СПб., 1999. С. 7.
Помпеев Ю. А. Основы экономической культуры. С. 11.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства// Собр. соч.:В2 т. М., 1993. Т. 1. С. 54.
Там же.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 155.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 301.
Завершинский К. Ф. Методологические и семантические векторы политической легитимации. Великий Новгород, 2002. С. 49.
Завершинский К. Ф. Методологические и семантические векторы политической легитимации. С. 15.
Подробнее см.: Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С. 106–108.
Советский энциклопедический словарь. М., 1985. С. 1047.
Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 357.
Кармин А. С. Культурология. Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 54.
Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. Великий Новгород, 2000. С. 48.
Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. С. 49.
Ильин И. О правосознании // Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 1. С. 227.
Там же. С. 229.
См.: Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX – начала ХХ века. Великий Новгород, 2002.
Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX – начала ХХ века. С. 23.
Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т. д.). Это результат и целенаправленного формирования личности посредством воспитания и формального обучения, и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.
Инкультурация – процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре; термин введен Херсковицем в работе «Man and His Works: The Science of Cultural Anthropology» в 1948 г.
Феральные люди – существа, выросшие в изоляции от людей и воспитанные в сообществе животных. В научный оборот термин ввел в XVIII в. шведский ученый Карл Линней, также еще используются термины «эффект Маугли» или «дети джунглей». Первые документальные свидетельства связаны с именем доктора Дж. Сингх, попечителя сиротского приюта в Миднапоре в Индии (1920 г.), который написал длинный и подробный отчет о своих наблюдениях за двумя девочками–волками – восьмилетней Камалой и полуторогодовалой Амалой, воспитанными волками и находившимися на его попечении. Записи делались на протяжении длительного времени, так что достоверность его наблюдений не вызывает сомнений, к тому же они подтверждены другими очевидцами. В 1938 г. на ферме в Пенсильвании обнаружили пятилетнюю девочку Анну.
Подробнее см.: Теория институтов А. Гелена // Социологическое обозрение. 2001. Т. 1. № 2.
Флиер А. Культурология для культурологов. М., 2000. С. 298–304.
Подробнее см.: Kando Thomas M. Leasure and popular culture in transition. St. Louis., 1980. P. 70–84.
Подробнее см.: Лейбниц Г. В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Собр. соч.: В 4 т. М., 1989. С. 49–401.
Поппер К. Р. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 4. C. 49.
Подробнее см.: Дюркгейм Э. 1) Социология: Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995;2) Элементарные формы религиозной жизни // Классики мирового религиоведения. Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М., 1998. С. 230.
Конт О. Курс положительной философии. СПб., 1899. Т. 1.
См.: Маркс К. Капитал: Критика политической экономии: В 3–х т. М., 1988.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М., 1989.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 2003.
Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 2005. Т. 7. С. 382.
Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. М., 2003.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1990. С. 148.
См.: Хакен Г. Синергетика. М., 2005.
Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М., 1998.
Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996;Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. С. 201–219.
Подробнее см.: Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2000.
Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М., 2000.
См.: Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2–е изд. М.;СПб., 2005. С. 33.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. 77.
Иконникова С. Н. История культурологических теорий. Гл. 6.
Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. С. 48.
Леви–Стросс К. Печальные тропики. М., 2000.
Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 121.
Конфуцианство в строгом смысле не является религией, однако по способу своего функционирования в обществе эта традиционная идеология схожа с религией.
Эрнесто Че Гевара известен в современной России прежде всего как борец за независимость, но в культуру Латинской Америки он вошел как автор трудов по социальной философии и политологии «Латиноамериканская мечта для Африки», «Глобальная юстиция» и др. См.: Че Гевара Э. Статьи, выступления, письма. М., 2006.
См.: Бромлей Ю. Б. Очерки теории этноса. М., 1983.
См., например: Пименов В. В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. М., 1994. С. 5–14.
См.: Крюков М. В. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы. М., 1989. Вып. 19. С. 5–18.
Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. С. 283.
Гумилев Л. Н., разъясняя свое представление об этнических стереотипах поведения, приводит в качестве примера типичные реакции на появление нетрезвого хулигана в общественном транспорте: русский «скажет несколько сакраментальных слов», немец потребует вызвать сотрудника правоохранительных органов, татарин постарается изолироваться, грузин «схватит обидчика за грудки и попытается выбросить». См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 87.
В российской этнологии данной концептуальной позиции придерживается В. А. Тишков. См.: Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.
Гоббс Т. Левиафан // Избранные произведения. М., 1964. Т. 2. С. 244.
Об этнической организации экономических сетей см.: ШрадерХ. Экономическая антропология. СПб., 1998.
См.: Matsumoto D. Culture and psychology. Pacific Grove (Cal.) etc.: Brooks / Cole Publishing Company, 1996.
Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 22–25.
См.: Мид М. Культура и мир детства. С. 342.
Там же. С. 360.
См.: Herskovits M.J. Les bases de l'antropologie culturelle. Paris: Payot, 1967. P. 30.
См.: Derry J. W.Immigration: acculturation and adaptation // Applied psychology: An international review. 1997. Vol. 46(1). P. 7.
См., например: Бутинов Н. А. Детство в условиях общинно–родового строя // Этнография детства / Под ред. Н. А. Бутинова, И. С. Кона. М., 1992. С. 5–16.
См.: Кле М. Психология подростка: психосексуальное развитие. М., 1991. С. 36.
См.: Иорданский В. Б. Хаос и гармония. М., 1982. С. 251.
См.: Кон И. С. Ребенок и общество: Историко–этнографическая перспектива. М., 1988. С. 206.
См.: Мондимор Ф. М. Гомосексуальность: Естественная история. Екатеринбург, 2002. С. 215–227.
Российская гомосексуальная культура повседневности раскрывается в кн.: Ротиков К. К. Другой Петербург. СПб., 2001.
См.: Клейн Л. С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей. СПб., 2002.
См., например, раздел «Другая любовь в системе ценностей и антиценностей» в кн.: Клейн Л. С. Другая любовь: Природа человека и гомосексуальность. СПб., 2000. С. 19–136.
Ознакомительная версия.
