Ознакомительная версия.
419
См., например: Леви–Стросс К. Структурная антропология. М., 2001;Модель мира // Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 2. М., 1982;Юпоров В. Н. О космологических источниках раннеисторичесих описаний // Труды по знаковым системам. Т. VI. Тарту, 1973. С. 106–156.
Бурдье П. Практический смысл. М.; СПб., 2001. С. 228.
Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. М., 1997. С. 31.
Делез Ж. Переговоры 1972–1990. С. 117.
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.; СПб., 1998. C. 258.
Там же. С. 32.
Черных Е. Н. Символы древних культур // Культурология. М.;Екатеринбург, 2003. С. 557.
Терещенко Н. А., Шатунова Т. М. Постмодернизм как ситуация философствования. С. 70.
Бадью А. Делез. «Шум бытия». С. 118.
Суворов Н. Н. К вопросу о понятии «порог культуры» // Образ современности: этические и эстетические аспекты: Материалы всероссийской конференции 21 октября 2002 г. СПб., 2002. С. 179–181.
Социоанализ Пьера Бурдье. М., 2001. С. 6.
Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. С. 44.
Социоанализ Пьера Бурдье. С. 62.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса… С. 265.
Делез Ж. Переговоры 1972–1990. С. 160–161.
Делез Ж., Гваттари А. Что такое философия? С. 262.
Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. С. 63.
Jaimison F. Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism. London; N. Y, 1991. P. 17.
Jaimison F. Reading Without Interpretation: Post–modernism and the Video–Text // The Lingvistics of Writings. Manchester, 1987. P. 208.
Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. C. 64.
Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2002. С. 225.
Гайденко П. П. Искусство и бытие. М. Хайдеггер о сущности художественного произведения // Философия. Религия. Культура. М., 1982. С. 198.
Делез Ж. Переговоры 1972–1990. С. 50.
Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. Мн., 1996. С. 28.
Эко У. Баудолино. Роман. СПб., 2003.
Об этом: Лисевич И. С. Литературная мысль Китая. На рубеже древности и средних веков. М., 1979.
Деррида Ж. Письмо и различие. СПб., 2000. С. 228.
Там же. С. 378.
Там же. С. 83.
Маньковская Н. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 24.
Барт Р. Избранные работы… С. 384–391.
Эко У. Заметки на полях «Имя розы» // Эко У. Имя розы. С. 462.
Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб., 2004. С. 51.
Бычков В. В. Эстетика. М., 2002. С. 452.
Бычков В. В. Эстетика. М., 2002. С. 453.
Аронсон О. Богема. Опыт сообщества. Наброски к философии асоциальности. М., 2002. С. 74–79.
Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 159.
Эко У. Маятник Фуко. СПб., 1999., Эко У. Баудолино. СПб., 2003.
Дуков Е. В. и др. Введение в социологию искусства. СПб., 2001. С. 119.
Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. С. 397.
Ингарден Р. Исследования по эстетике. С. 401.
Адорно Е. В. Эстетическая теория. М., 2001. С. 482.
Там же. С. 484.
Там же. С. 450–451.
Адорно Е. В. Эстетическая теория. С. 347.
Там же. С. 446.
Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб., 2004. С. 204.
Там же. С. 49.
Эко У. Остров накануне. СПб., 2003. С. 89.
Эко У. Маятник Фуко. СПб., 2004. С. 384.
Эко У. Маятник Фуко. С. 170.
Впервые понятие «глобализация» вводится в статье Роланда Робертсона, основоположника самого дискурса о феномене глобализации культуры (см.: Robertson R. Globalisation theory and civilization analysis // Comparative Civilizations Review. 1987. Vol. 17).
О проблемах размывания культурных границ и реакции мировых религий на идеологический вызов глобальной культуры см.: Beyer P. Religion and Globalization. London, 1994.
Понятие «воображаемые сообщества» было введено в международную научную дискуссию по проблемам глобализации Бенедиктом Андерсоном (см.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001).
Подробное рассмотрение и анализ социологических теорий глобализации см.: ИвановД. В. Императив виртуализации. Современные теории общественных изменений. СПб., 2002.
Концепция Робертсона излагается на основе его монографии «Глобализация. Социальная теория и глобальная культура»: Robertson R. Globalization. Social Theory and Global Culture. London: Sage Publications, 1992.
Термин «глокализация» был введен Робертсоном в статье «Глокализация: пространство–время и гомогенность–гетерогенность» (см.: Robertson R. Glo–calization: time–space and homogeneity–heterogenety // Global modernities/ Ed. By M.Featherstone, S.Lash, R.Robertson. London, 1995).
Подробное изложение этой концепции содержится в разделе «Культурная динамика глобализации», представляющем собой введение, написанное П. Бергером к коллективной монографии «Многоликая глобализация» (см.: Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004).
В своем законченном виде данная концепция изложена в статье Э. Д. Смита «В направлении глобальной культуры», написанной им для сборника «Глобальная культура. Национализм, глобализация и современность», главный редактор которого М. Фезерстоун пригласил ученых, отстаивающих радикально различные точки зрения на проблему трактовки процессов культурной глобализации, изложить свое видение в рамках одного издания. (См.: Smith A. D. Towards a Global Culture? / Global Culture. Nationalism, globalization and modernity / Ed. by M. Featherstone. London, 1990.)
Разработанный А. Аппадураем подход к анализу феномена глобальной культуры и разработанная в его рамках концепция «культурных скейпов глобализации» подробно изложены им в монографии «Современность в ее целостности. Культурные измерения глобализации» (см.: Appadurai A. Modernity at Large. Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis. London, 1998).
Зверева Г. И. Российская культурология как академическая проблема // Первый Российский культурологический конгресс. Программы. Тезисы. Доклады. СПб., 2006. С. 88.
Ознакомительная версия.
