Ознакомительная версия.
343
Всеобщая история архитектуры. Т. 5. М., 1967. С. 327, 340;Т. 7.М., 1969. С. 59; Brinckmann A. E. Op. cit. S. 66 ff.
История русской архитектуры. 2–еизд, перераб. и доп. СПб., 1994. С. 356–357.
Бунин А. В. История градостроительного искусства. С. 98.
См. об этом: BrinckmannA. E. Op. cit.; Бунин А. В. История градостроительного искусства; Всеобщая история архитектуры: в 12 т. М., 1969. Т. 7.
Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима. С. 10, 11.
См., в частности, рассуждения о роли площадей в пространстве Санкт–Петербурга и особой их полукруглой форме, соединяющей жесткость и искусственность прямоугольной формы с мягкостью и естественностью округлой у М. С. Кагана (Каган М. С. История культуры Петербурга. СПб., 2000. С. 80 и следующее).
Площади искусств появляются в связи со строительством общественньгх театральных зданий в Западной Европе XVII–XVIII вв., ростом социальной роли и престижа искусства, идеями Просвещения.
Как указывает А. В. Бунин, в некоторых эллинистических малоазиатских городах храмы находились непосредственно на рыночных площадях (Бунин А. В.История градостроительного искусства. С. 64).
Белов Т. Городской строй… С. 43, 51–52;Богодарова Н. А. Собор в средневековом городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. М., 2000. С. 193 и следующее;Всеобщая история архитектуры. Т. 4. С. 403–404; Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город… С. 304–308;Alltag im 16. Jahrhundert: Studien zu Lebensformen in Mitteleuropeische Stfldten. Miinchen, 1987. S. 60 ff; Brinckmann A. E. Op. cit. S. 5;Claval P. Reflections on the cultural geography of the European city // The city in cultural context. L.;Sydney, 1984. P. 35–36.
См.: Крейдлин Т. Е. Невербальная семиотика. Язык тела и естественный язык. М., 2002.
Крейдлин Т. Е. Невербальная семиотика. Язык тела и естественный язык. С. 58.
Михайлович Я. Завтрак у «Цитаруса» // Иностранная литература. 2002. № 2. С. 133.
Млиади О. М. Праця, краса, талант. Киев, 1975. С. 55–57.
См.: Басин Е. Я. О семиотической теории искусства // Критика основных направлений современной буржуазной эстетики. М., 1968.
Пунин Н. Н. Первый цикл лекций, читанных на краткосрочных курсах для учителей рисования. Современное искусство. Петербург, 1920. С. 23.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 283–285.
Такие образы часто называют наглядными. Однако последнее определение не универсально. Оно не приложимо к звуковым образам, которые воспринимаются не зрением, а слухом. Поэтому правильнее говорить о чувственных образах. Мы будем, однако, по традиции пользоваться иногда термином «наглядный образ», понимая под ним всякий чувственный образ.
Современной наукой установлено, что в нормальных условиях человек способен воспринимать до 150 цветовых тонов (Шемякин Ф. Н. К вопросу об отношении слова и наглядного образа: Цвет и его название // Мышление и речь / Труды Института психологии. Вып. 113. М., 1960. С. 5). Еще более эмоциональная выразительность цвета присуща Матиссу. Живопись, по мнению Матисса, должна «выражать чувства» (Матисс. Сборник статей о творчестве. М., 1958. С. 90).
Якобсон П. Я. Психология чувств. М., 1958. С. 50.
Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. 2. С. 21.
Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры. СПб., 1996. С. 258.
Тоффлер А. Футурошок. СПб., 1997. С. 10.
Эко У. Спите спокойно, книги никуда не денутся// «Известия». 20 мая. 1998 г. С. 5.
Там же.
Бахтин М. М. Литературно–критические статьи. М., 1986. С. 124.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1995. С. 78.
Козырев Н. А. Время как физическое явление // Моделирование и прогнозирование в биоэкологии. Рига, 1982.
Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 332.
Муравьев В. Овладение временем как основная задача организации труда // Аксенов Г. П. Времявластие. О Валериане Муравьеве и его философии / Вопросы философии. 1992. № 1. С. 93.
Пригожин И. Р. 1) Порядок из хаоса. М., 1986;2) От существующего к возможному. М., 1995.
Лихачев Д. С. Рождение нового через хаос // Полярность в культуре. СПб., 1996. С. 10.
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. С. 14.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1998. Т. 2. С. 39. См. также: Т. 1. С. 164.
Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М., 1998. С. 291.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 365.
Ортега–и–Гассет Х. Восстание масс / Вопросы философии. 1989.№ 3. С. 126.
Там же. С. 144–145.
Генис А. Культурология – РАЗ. М., 2002. С. 198.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. Соч. в 2–х т. М., 1993.
См.: «Здравый смысл». М., 1999. № 1 (13). С. 8.
См.: Сорос Дж. Новый взгляд на открытое общество. М., 1999.
«Здравый смысл». М., 1999. № 1 (13). С. 8.
Генис А. Культурология – РАЗ. С. 221.
Там же. С. 185.
См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 368.
Там же. С. 366.
Генис А. Культурология – РАЗ. С. 227.
См.: Зэлдин Т. Все о французах. М., 1989.
Зэлдин Т. Все о французах. С. 296.
См.: Лоу Бенджамен. Красота спорта. М., 1984. С. 9.
Микляев В. А. Феномены силы и насилия в жизненном опыте, социокультурном знании и философской рефлексии // Мировая политика и идейные парадигмы эпохи. Сб. статей. СПб., 2006. С. 177.
См.: Нравственные ограничения войны: проблемы и примеры / Под общ. ред. Бруно Коппитерса, Ника Фоушина, Рубена Апресяна. М., 2002. С. 5.
Там же.
Эко У. Заметки на полях «Имя розы» // Эко У. Имя розы. М., 1989. С. 461.
Делез Ж. Ницше и философия. М., 2003. С. 71.
Хренов Н. А. Искусство в контексте ХХ века на фоне повторяющихся флук–туаций в больших длительностях исторического времени // Циклические ритмы в истории, культуре и искусстве. М., 2004. С. 57.
Грицанов А. А., Мезяная К. Н. Синергетика // Новейший философский словарь. Мн., 1999. С. 618.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2001. С. 93.
Тоффлер Э. Третья волна. М., 2002. С. 497.
Иванова О. В. Синергетический подход к исследованию культуры постмодернизма. СПб., 2003. С. 59–60.
Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. М., 2001. С. 94.
См. об этом: Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб., 2003.
Палимпсест – текст, написанный поверх другого текста. При этом смыслы различных текстов переплетаются, вследствие чего возникает особый контекст.
Хассан И. Культура постмодернизма // Современная западноевропейская и американская эстетика. М., 2002. С. 121.
Делез Ж. Переговоры 1972–1990. СПб., 2004. С. 46.
Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996. С. 201.
Там же. С. 201.
Land G. The Chellenge of Postmodernism // Dialogue. 1996. Vol. 8. P. 6.
Хассан И. Культура постмодернизма. С. 121.
Там же. С. 122.
Барт Р. Избранные работы… С. 254.
Пелипенко А. А. Постмодернизм в контексте переходных процессов // Искусство в ситуации смены циклов. М., 2002. С. 387.
Postmodernism as a Birth of New Type оf Culture // Internetional Yearbook of Aesthetics. 1996. Vol. 1. P. 55.
КаганМ. С. Введение в историю мировой культуры. Кн. 2. СПб., 2001. С. 252.
Во французском языке le pli имеет несколько значений: 1) складка, сборка, сгиб, загиб, морщина, 2) конверт, 3) взятка (в картах).
Цит. по: Можейко М. А. Делез, Гваттари // Постмодернизм: Энциклопедия. Мн., 2001. С. 657.
См., например: Леви–Стросс К. Структурная антропология. М., 2001;Модель мира // Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 2. М., 1982;Юпоров В. Н. О космологических источниках раннеисторичесих описаний // Труды по знаковым системам. Т. VI. Тарту, 1973. С. 106–156.
Ознакомительная версия.
