Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

1846

Послов. Даля, 1065. Вар.: «Зоря-зорянка ключи потеряла, месяц пошел- не нашел, солнце взошло — ключи нашло».

Доп. обл. сл., 59.

Потебн., 136.

«Родник бьет ключом»; клюсить — моросить (о дожде), клюкать — пить много, запоем (Обл. Сл., 84)

Доп. обл. сл., 232.

Миладин., 525.

У греков роса — слезы богини Зое (М. Мюллер, 91).

Из рукоп. сборн. г. Каравелова.

Потебн., 88; Рус. в св. посл., IV, 40.

Ч. О. И. и Д. 1863, IV, 239.

Опыт сравн. обозр. др. пам. нар. поэз., II, 32.

Цебриков, 262.

Калеки Пер., II, 307,314,331,356.

У. 3. 2-го отд. А. Н., VII, вып. 2, 40.

Мифы клас. древн., 1,163.

Глинск., II, 54.

Volkslieder der Wenden, II, 257; если же дождь идет тогда, когда невеста возвращается от венца, — это знак счастия и плодородия.

Н. Р. Ск., VI, стр. 365; VII, 19; Худяк., Ill, стр. 50; Кулиш, II, 10; Сказ. Грим., П, стр. 424, 431; Срп. припов., 35; Глинск., Ill, 107–125.

D. Myth., 708,1055.

Picsni ludu Krakowskicgo, zcbral J. К., Краков, 1840,164.

Шлейхер, 210.

D. Myth., 281.

Die Götterwelt.309

О золотом дожде упоминает и немецкая сказка (сборн. Грим., I, стр. 155).

Черты литов. нар., 88; Москв. 1846, XI–XII, 251.

Ж. М. Н. П. 1846, III, ст. Грим., 171.

Жених не должен дарить невесту жемчугом, чтобы не пришлось ей плакать замужем, — Neues Lausit. Magazin 1843, III–IV, 316.

Ган, I, стр. 208. 214.

Сахаров., II, 4; Этн. Сб., 1,53; Ч. О. И. и Д., год 3, IX, словарь, 273-4.

М. Мюллер, 113.

Худяк., I, стр. 88; Н. Р. Ск., 1,14.

Норк: Andeutung. eines Systems der Myth., 130.

Ж. М. Н. П. 1846, VII, ст. Срезнев., 44, 47; Глинск., IV, 43–44.

Slov. pohad., 215–229; Эрбсн, 58–63; Westsl. Märch., 182–190.

Гальтрих, 20.

У скифов солнце представлялось светлым конем, который быстро пробегает небесные пространства, разливая из своих глаз, ноздрей, с блестящей гривы и такого же хвоста свет и тепло. — Лет. рус. лит. кн., 1,133,141.

Сахаров., II, 69.

Имя хозяина, которому колядуют.

Терещ., VII, 124.

Ак. Ист., III, 92., X; Описан. Архива стар. дел, 297.

Вести. Р. Г. О. 1852, V, смесь, 35.

Die Götterwelt, 141-3. К Рождеству крестьяне приготовляют хлебные печенья в виде лошадей.

Терещ., V, 75.

Cын. Oтeч.1839,X,126.

Сахаров., II, 36; Ч. О. И. и Д., год 1, II, 24.

Цебриков, 263; Архив ист. — юрид. свед., II, ст. Буслаев., 83.

Ист. очер. рус. слов., II, 214.

Вар. «Вжшли нимци в наши синци: вузлики знать, та не можно развязать». — Ссментов., 6,39.

Этн. Сб., VI, 6.

Уральцы, соч. I. Железнова, II, 280-2.

Обл. Сл., 27; Маяк XIV, смесь.

Показалец, I, 21–22.

Пикте, II, 582. О малой едва заметной звезде над срединою дышла «Медведицы» есть у немцев особое сказание. Она называется Fuhnnann, Knecht. Однажды извозчик вез Спасителя, который обещал ему в награду царство небесное; но тот (подобно дикому охотнику) отвечал, что лучше желает оставаться при своем занятии целую вечность. Желание его было исполнено, и повозка вместе с фурманом поставлена на небесном своде. Греческое предание указывает возничего Зевса (Erichthonius) в Млечном Пути между Персеем и Близнецами; у чехов fonnanek, wozatag или powozny означают, по Юнгманну, Arcturus, Bootes и Erichthonius.- D. Myth., 687-9. В степных губерн. поселяне рассказывают, что Кича(и)ги (созвездие Ориона) ездят впятером по небу в колесницах, и когда остановятся, то на земле начинают петь петухи, т. е. близок рассвет. — Сахаров., II, 62.

Обл. Сл., 196,216; Доп. обл. слов., 255.

Сахаров., 1,19; Библ. для Чт. 1848, IX, 42.

В одном заговоре и самый месяц назван гвоздиком — см. выше на стр. 418.

Обл. Сл., 60,218; Мат. сравн. слов., II, 263: ажира — быстрый, ббрзый (говоря о лошадях) и ветер.

Сахаров., 1,102; Посл. Даля, 1063,1066; Великор, загадки Худяк., 19.

Сементов., 8; Курск. Г. В. 1853,11; Послов. Даля, 1064; Этн. Сб., VI, 50: «ржет жеребец на крутой горе, услышала кобыла во сырой земле» = гром с дождем.

Шлейхер, 195.

Срп. н. njecмe, II, 455:

На челу MyjapKo сунце cnja,

А на грлу (шее) cjajнa мjесечина,

На сапима (на крестце) звоиезда даница.

Н. Р. Ск., II, 25, 28; III, 5; V, 37; VII, 4, 11; Сказ. Грим., I, стр. 339; Ск. норв., II, 7, 16; Штир, 9, 16. Калевала упоминает о конях огнекрасных, с блестящими гривами (Эман, 11, 21; Совр. 1840, III, ст. Грота, 71); сличи Веет. Р. Г. 0.1855, V, 129 («Богатыр. поэмы минусии. татар»).

Пам. стар. рус. лит., II, 383; Пыпин, 85, 324.

Нар. Сказ. Бронницына, 78.

Закавказ. край Гакстгаузена, II, 65.

Ган, I, стр. 309.

Н. Р. Ск., VII, 3; VIII, 9.

Ibid., VIII, 8; см. также I, 14; II, 27; Рыбник., I, 292; Худяк., I, стр. 88; III, стр. 5; Матер, для изучен. нар. слов., 25,38; Slov. pohad., 56, 422.

Срп. н. njecмe, II, 106–112.

Сказ. Грим., 178; Ск. норв., II, 7, 21; Гальтрих, стр. 125-6; Срп. припое., 4,5, 40.

Шотт, 16,17.

Приб. к Изв. Ак. Н., I, 116, 148; Соревноват. Просвещ. и Благотвор. 1823, XXIV, 10. В богатырских поэмах минусинских татар (Вести. Р. Г. О. 1855, VI, 198–223) рассказывается о конях, которые несутся как стрела, пущенная с лука: и глазами не видно, и ушами не слышно!

Времен., XXII, 5-10.

Приб. к Изв. Ак. Н., III, 266-7; в польской сказке (Глинск., IV, 46–47) Вихрь несется на коне.

Сб. Валявца, 77–78.

Толков. Слов., 1,126-7.

Штир, 141-2.

Словарь Рос. Акад., 1,346; V, 438

Кирша Дан., 59–60; сравни с рассказом о Соловье-разбойнике, стр 307.

Глинск., 1,56,189.

Срп. н. пjесме, II, 140.

Arkiv za povCstnicujugoslavensku, I, 96.

Этн. Сб., VI, 50.

Срп. н. njecме, II, 245.

Вся.

Из рукопис. сборника г. Каравелова.

Москв. 1846, XI–XII, 153-4.

Slov. pohad., 422–430; Zcitsch. für D. M., II, 262 и дал.; конь этот превращается в орла (Nar zpiewanky, 1,14).

Вольф. 202; Н. Р. Ск., II, 21.

Н. Р. Ск., II, 24; VIII, стр. 601-2; Москв. 1845,1, 45; лубочн. сказка о Булате-молодце.

Orient und Occid., год 2, II, 245.