Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

2024

По цвету шерсти, какой бывает у зайца зимою, ему дается подобное же прозвание беляка (Толков. Слов., 1,136.).

Пикте, I, 450.

Глинск., II, 65.

Die Götterwelt, 200.

Der Ursprung dcr Myth., 229.

Описание Олонец. губ. Дашкова, 193.

Oп. Румян. Муз., 551.

Ак. Арх. Экс., III, 264; Ж. М. Н. П. 1839, т. XXIII, 50–51 (Рейтенфельс).

Оренбур. Г. В. 1851,9. Запрещение есть зайцев было и у других народов. — Andeut. eines Systems der Myth., 162.

D. Myth., 162.

Доп. обл. сл., 102.

Этн. Сб., VI, 61: «Стоит лахань (изба), в лахани турица (печь), в турице лисица (огонь), в лисице жук (чугун, черный как жук), в жуке вода».

Н. Р. Ск., III, 10, 11; Худяк., 98; Матер, для изучен, нар. слов., 15–16; Гальтрих, 13: здесь, вместо лисицы, выведена дикая кошка; та же замена и в польской редакции (Глинск., III, 161–175).

Сказ. Грим., 57; Н. Р. Ск., VIII, стр. 621.

Эрбен, 226; Малый, 46.

D. Myth., 634, 724: «in Japan den fuchs als schutzgott verehrt»; Die Götterwelt, 200-1: во Франции было обыкновение сожигать на Ивановом огне лисицу и кошку.

Гануш, 88–89. Чешск. песни Эрбена, 57.

Нар. сл. раз., 137; Записки Авдеев., 140-2; D. Myth., 1077,1081.

Рус. Дост., III, 44. Лай лисицы у кавказских горцев считается предвестием беды (Совр. 1854, XI, смесь, 3).

Die Götterwelt, 90; D. Myth., 634.

Послов. Даля, 1062; Эти. Сб., VI, 55: «черна кошка хмыл» в окошко».

D. Myth., 471.

Ibid., 282; Die Götterwelt, 90.

Ibid., 194.

Черты литов. нар., 90.

Записки Авдеев., 140-2; Этн. Сб., VI, 119; Нар. сл. раз., 145-8; Ч. О. И. и Др. 1865. Ill, 139; Beiträge zur D. Myth. Вольфа, 1,231.

Вариант: Гори, гори жарко! приедет боярко.

Как с огнем очага, так и с кошкою соединяются приметы о приезде гостей: если умывается кошка или загребает лапами, то ожидай гостей; еслилри этом лапы у ней холодные — то гости будут чужие и нежеланные, а если лапы теплые — то приедут друзья и родичи (Саратов. Г. В. 1852,17; Записки Авдеев., 140-2).

Н. Р. Ск., VII, стр. 60.

Ibid., VI, стр. 351-2; VIII, стр. 39–41.

Терещ., VI, 42.

Нар. сл. раз., 157; Архив истор. — юрид. свод., I, стат. Кавел., 11; Иллюстр. 1846, 247.

Абев., 226; Сахаров., 1,55–56. Когда кошка чхнет, то советуют говорить ей «здравствуй», чтоб не болели зубы (Архив ист. — юрид. свед., I, ст. Кавел., 11).

Нар. сл. раз., 138.

Чтения о языке М. Мюллера, 192; Пикте, II, 37, 40.

Потебн., 132.

Мюллер, 36; D. Myth., 631.

Пикте, П, 63.

Послов. Даля, 1060. У египтян Озирис представлялся светлым быком, а Изида черною коровою.

Andeutung. cines Systems der Myth., 186. Русская загадка называет соху коровою: «черная корова все поле перепорола» (Этн. Сб., VI, 113).

D. Myth., 305. Галлы чтили бога Гу, покровителя земледелия и победителя великанов, за которым всюду следовала священная корова; когда потоп покрыл сушу — земля была извлечена из воды двумя быками, запряженными этим милостивым богом.

У. 3.2-го отд. А. Н., VII, вып. 2,3–4.

Orient und Occid. 1861, II, ст. Бюллера: «Zur Mythologie des Rig-Weda», 219–220; в том же журнале перевод Ригведы Бенфея.

У. 3.2-го отд. А. Н., VII, в. 2, 23.

М. Мюллер, 82.

Orient und Occid. 1861, в. II, 223-4.

D. Myth., 631.

Der Ursprung der Myth., 182-4; Andeut. eines Systems der Myth., 186,194.

Derheut. Volksglaube, 127.

Симрок, 245; D. Myth., 526.

Ж. M. H. П. 1838, т. XX, 326. На востоке есть предание о гигантском быке, правый рог которого касается неба, а левый — земли (Сказ. Грим., I, стр. XXXVIII). Немецкая сказка (Ibid., II, стр. 156) упоминает о быке, из рога которого выросло дерево, достигнувшее своею верхушкою небесного свода.

Der heut. Volksglaube, 127-8; D. Myth., 250.

Симрок, 64.

Andeutung. eines Systems der Myth., 186.

Эман, 25–26; Сказ. Грим., I, стр. XXXVI. При ковке чудесного Сампо вышла из горна золоторогая корова, на лбу которой поместилось созвездие Медведицы, а на хвосте солнцево колесо (Sonne, Mond u. Sterne, 132).

Orient und Occid., год 2-й, II, 256-7; Die Götterwelt, 60.

M. Мюллер, 115.

У. 3. 2-го отд. А. Н., VII, в. 2,23.

Сементов., 7; Терещ., VII, 164; Послов. Даля, 1063; Москв. 1852, XXIII, 100; Номис., 291.

Из рукоп. сборн. г. Каравелова. Сравни Великор. загадки Худя к., 70: «бурая корова через прясло глядит» — солнце; текст загадки испорчен прибавкою эпитета «бурая», так как прилагательное это постоянно служит для обозначения грозовых туч.

Нар. сл. раз., 146.

Терещ., VI, 42.

Sonne, Mond u. Sterne, 10.

Послов. Даля, 1061; Сементов., 5,7.

Сементов., 7; Курск. Г. В. 1853,11; Черниг. Г. В. 1854, 29.

Послов. Даля, 1064.

Die Götterwelt, 89.

Владимир. Г. В. 1854, 6. Загадка: «бык в хлеве, хвост на хлеве» = пар, клубящийся из окна или дверей избы (Этн. Сб., VI, 81).

Сементов., 14; Терещ., VII, 163.

Вариант «посередь села зарезано вола, в каждой хатце по бокатце».

Сементов., 8, 26; Этн. Сб., VI, 90; Сахаров., II, 108; Старосв. Банд., 235-6; Чешск. песни Эрбена, 13. У германцев водяной выходит из болота или моря оплодотворять коров, в виде дикого быка (D. Myth., 458).

D. Myth., 194; Die Oötteiwelt, 241.

Обл. Сл., 234; Доп. обл. сл., 272.

Сличи в Ипатьевской летописи: «храбор бо бе (Роман), яко и тур». — П. С. Р. Л., II, 155.

Рус. Дост., III, 29–30.

Рус. прост, празд., III, 124,140.

Ист. Сб., VII, 54, 99-100, 220,295,316,342-6; Костромск. губ. Крживоблоцкого, 513; Ч. О. И. и Д. 1858, IV, ст. Лавровск., 7. Ипатьевская летопись (П. С. Р. Л., II, 22) упоминает Турову божницу.

Обл. Сл., 37.

Срп. рјечник, 454; Срп. н. посл. 244.

Гануш, 52–54,162.

Абев., 224; Сахаров., II, 69; Ч. О. И. и Д… год 3, IV, смесь, 156; Зам. о Сибири, 56; Volkslieder der Wenden, II, 271.

Сахаров., II, 99. В честь выезда солнцевой колесницы в летний путь пекут из теста коней, а в честь возврата весны — жаворонков.

Обл. Сл., 86,90.

Рус. прост, празд., III, 116.

Гануш, 155,161.

Маяк, XI, 49.

Гануш, 148-9.

Сахаров., II, 73; Рус. прост, празд., II, 129.

У. 3. 2-го отд А. Н., VII, в. 2, 5–7; Пикте, II, 25–29. От корня pi-bibere произошли в санскрите payas, payasa, peya, ptyusha — молоко, перс, раупп, pinu, binü — масло коровье, греч. — напиток, литов. — penas — молоко. Русская загадка бочку, наполненную напитком, уподобляет дойной корове: «корова пестра, титька востра (= кран), вал на боку, хороша к молоку» (Этн. Сб., VI, 38).