обладала высшими способностями, где может быть его лошадь. Она же ответила, что не скажет ему, где лошадь, пока он не займется с ней любовью. Геракл, считавший, что лошадь для него – самое важное, согласился. И тут он заметил нечто ужасное: девушка была всего лишь наполовину человеком. Верхняя ее часть была человеком, нижняя же – змеей. Он занялся с ней любовью и сказал ей, что ему открылось, что она родит от него трех существ. Говорят, что эти три существа носят имена трех источников мира.
Это была первая история, которую Иустин Мученик рассказал своим ученикам. Они должны были над этим подумать. Постепенно каждому ученику стало ясно, что в этой истории отражена, во-первых, изначальная сила Короны 872 еврейской каббалы, то есть самого Геракла. Однако Геракл, первоначальный человек, спит; то есть он на мгновение теряет то высшее сознание, которое у него было до того, как он низошел в сексуальность. И когда он теряет это сознание, он теряет лошадь, которая должна нести его по жизни. В первых двух расах у него было животное, но он потерял его. Теперь же он нашел девушку, которая имела двойную природу, была наполовину девой, наполовину гадюкой. Она была и духовной, и телесной природой. И через их соединение рождается тройственность: три источника мира, три потока Логоса: духовный мир, душевный мир, телесный мир. В этом образе ученик должен представить себе все, что есть в еврейской каббале. Было важно, чтобы ученик получил этот образ, дабы составить о ней правильное представление.
Третье, о чем я хотел бы рассказать, – это Симон Волхв 873, один из первых гностиков эпохи раннего христианства. Он говорил: Высшее – это Единое, каковое всегда было, есть и будет. О нем не говорят. Другое же – это трижды одна пара, или три пары, из них возник мир.
Одна пара – это:
Разум и Мысль 874
Вторая пара:
(мужское) Голос и Имя (женское) 875
Поскольку вечная мировая сила активна, она дает имена, а пассивное существо получает имя.
Третья пара:
Благоразумие и Страсть 876
Некогда в непостижимых высотах пребывали лишь Разум и Мысль, а из глубины исходили Голос и Имя, посредине же они соединялись в Благоразумии и Страсти. Благоразумие и Страсть вновь взойдут к Разуму и Мысли, и произойдет тогда самое славное и самое совершенное.
Эту мысль Симон Волхв внушал всем своим ученикам: «И сам я стал Симоном Волхвом потому, что я был ни тем, ни другим, но как мужское (das Männliche) я искал женское (das Weibliche) и нашел это женское в глубочайшей бездне».
И это породило экзотерическую легенду о романе Симона Волхва с Еленой, которым он и сам хвастался…
Елена же означает не что иное, как Селена, это женская луна, Исида. А мужское – это солнце, и оно ищет…
Это говорится в легенде о Симоне Волхве и Елене. (Такое же значение имеет Елена и в Троянской войне.) Мужское греческое начало теряет женское – Елену, Селену. В этом суть той войны. Это интерпретация Троянской войны.
Легенда об Эдипе: сын греческого царя Лая Эдип изгнан и оказывается за границей. Лишь когда он сможет поднять камень, закрывающий меч… тогда он сможет вернуться. – Это означает… что, подобно Гераклу, он задремал в новом состоянии. А теперь он должен познать силы внутри себя, и тогда он знакомится с низшими силами природы. Речь идет о познании себя в новой форме. Он знакомится с ними, когда разгадывает загадку, заданную ему природой. Ее задает ему Сфинкс. Это существо, у которого женская голова – души, львиного туловища – тела, птичьего крыла – духа. Душа, тело и дух. Он разгадывает загадку Сфинкса, тройственной человеческой формы. Решение ее – человек. Человек спасает себя только через знание. Если он не узнает себя в образе, то его бросят вниз. Сфинкс сбрасывал вниз всех тех, кто не узнавал себя.
Это тоже вид самопознания, лежащий в основе каббалы. Мы обитаем в царстве и узнаём себя в трех сфирот: царстве тела, царстве души и царстве духа 877.
Будем следовать всё дальше и дальше за историей, и тогда мы придем к Скоту Эригене, или Иоганну Шотландцу, который жил в Ирландии 878. Он говорит: человек состоит из тела, восприятия, чувства, желания и сознания. Телесное содержит неизвестное, и сознание содержит в себе неизвестное. Лишь середина может быть действительно познана: а именно восприятие, чувство, желание: (душа). Если вы это примете, то снова получите три звена: тело, душу и дух. В трех этих свойствах дана только середина. Если вы сравните, то найдете у Скота Эригены ту же классификацию, что и в буддизме. А теперь я хочу вам сказать то, что недавно уже говорил публично 879. На нескольких соборах, последний раз на соборе в Константинополе в IX веке, церковь решила упразднить дух, так что отныне подлинно верующий может думать лишь так: человек состоит из тела и души. Трихотомия (= деление на три) была объявлена ересью, и стало догмой, что человек состоит из тела и души. С тех пор существует только различие между телом и душой: антропология, психология. Раньше же были: антропология, психология и пневматология. Теперь вы можете себе представить, что невозможно понять душу без духа. Тому есть и оккультная причина. Душа растворяется в Камалоке 880 (переходит в дух). (Поскольку же душа непостоянна) и утрачено осознание того, что человек содержит в себе дух, то вполне естественно, что в конце концов пришли к мысли, что в человеке вообще нет ничего духовного. Материализм возник из этого христианства, из этого церковного решения. Мы видим, что профессора (Геккель: Антропология; Вундт: Психология) читают лекции, но совершенно ничего не знают о пневматологии.
Ученые нашего времени проводят в жизнь постановление церковных соборов, и оно постепенно становится частью мировоззрения [современного] человека.
Приложение II
Георгий Шторм. «Карма Иога. Поэма»
Поэма Г. П. Шторма «Карма Иога» была написана в 1920 году и отпечатана в Нахичевани-на-Дону в декабре того же года («окончена печатанием 1 января 1921 г.»). Переиздается впервые. Текст поэмы публикуется по экземпляру, подаренному автором Е. Ф. Никитиной в 1921 году и содержащему исправления, сделанные карандашом.
ПЕРВАЯ
ПИРАМИДЫ
Медленной жгучей лавой
Пустыня плавила мопса;
Тяжкие горы славы
Влачили рабы Хеопсу.
