одного от семи первых диаконов, апостола от семидесяти. Впрочем, окончательной ясности в этом вопросе до сих пор нет, и одним из невольных виновников этой путаницы явился знаменитый церковный историк Евсевий Кесарийский (IV в.), постоянно смешивавший в своей «Церковной истории» обоих Филиппов). Турецкий ученый Сабахаттин Тюркоглу, опираясь на свои источники и подводя итоги собственного изучения мартириума св. Филиппа в Иераполисе, говорит, что там вместе с апостолом были некогда похоронены и его сыновья (ныне глава апостола Филиппа хранится в Крестовоздвиженском храме деревни Омодос, на Кипре); так или иначе, дети Филиппа продолжили дело отца.
Иаков Ворагинский добавляет следующие сведения об апостоле Филиппе («Золотая легенда»): «[В Иераполисе апостол] положил конец ереси эбионитов, учившей, что тело, данное Христу, было только фантомом. С ними были и две его дочери, посвятившие себя девству, через которых Господь тоже обратил в веру немало народу. За неделю до смерти Филипп, созвав епископов и священников, сказал им: “Господь даровал мне эти семь дней для того, чтобы я мог дать вам добрый совет”. Было ему тогда 87 лет. Неверные связали его и обнаженным, как и его Учителя, подняли на крест. Таким образом он перешел к Господу и счастливо окончил дни свои». Исидор в своей книге «О жизни, рождении и смерти святых» пишет о Филиппе следующее: «Филипп Галилеянин проповедовал Христа и вел варварские народы, жившие во мраке на берегах великого океана, к свету знания и гавани веры. В конце жизни он был побит камнями и распят в Иераполисе, городе провинции Фригия. Там он и покоится вместе с дочерьми».
Можно ли представить город эпохи миссии апостола Филиппа? Истинной бедой Иераполиса были землетрясения, сильные и регулярные (одно из них и отмечено в «Житии»); из-за них в городе не осталось почти никаких построек, современных подвигу апостола. Наиболее впечатляют две полуразрушенные башни, меж которыми стоят ворота императора Домициана, построенные талантливейшим архитектором и военным стратегом того времени Секстом Юлием Фронтином; впрочем, Домициан пришел к власти спустя год после общепринятой даты смерти апостола Филиппа, так что самих ворот апостол застать не мог, чего нельзя сказать о башнях, которые относятся к эллинистическому периоду. Одна из них обрушилась до половины, другая расселась совсем.
Отойдем немножко в сторону от основной линии нашего повествовавния, чтобы отметить похвалой необычайные труды Фронтина – трактаты об акведуках и о военных хистростях («Стратегемы»). Последний веками являлся настоящим учебником будущих полководцев, и на страницах данной книги он уже не раз цитировался. Почитаем еще классика военной науки!
«Божественный Август Веспасиан напал на иудеев в субботу, когда им запрещалось предпринимать серьезное дело, и таким образом победил их.
Либурны, занимая мелководье, выставили из воды только головы, внушив таким образом неприятелю представление, что там – глубокое место; преследовавшая их трирема села на мель и была захвачена.
Ю. Цезарь велел выпустить окруженных германцев, храбро сражавшихся в отчаянии, и напал на них, когда они бежали.
Царь Сирии Трифон, потерпев поражение, разбросал по всему пути своего бегства деньги и, задержав всадников Антиоха, ускользнул.
Клисфен Сикионский прорвал водопровод, ведший в Крисы; когда вскоре жители стали страдать от жажды, он вернул им воду, испортив ее чемерицей; когда они, пользуясь ею, ослабели… [от болезни], он их покорил.
Г. Цезарь говорил, что он применяет против врага тот же способ, который большинство врачей применяют против телесных недугов, – побеждать их скорее голодом, чем железом.
Кимон, предводитель афинян, покушаясь на какой-то город в Карии, ночью неожиданно поджег находившийся вне городских стен священный для жителей храм Дианы и рощу. Когда жители выбежали на помощь против пожара, он захватил лишившийся защитников город.
Александр Македонский перед принесением жертвы исписал краской руку гаруспика, которую тот должен был приложить к внутренностям жертвы; письмена гласили, что Александру даруется победа. Когда эти письмена отпечатались на теплой печени и царь показал их воинам, он поднял их дух, поскольку бог якобы обещал победу.
[Спартак], будучи заперт проконсулом П. Варинием, воткнул в землю перед воротами столбы с небольшими интервалами и привязал к ним стоймя трупы в одежде и с оружием, так что на расстоянии они казались заставой, и развел по всему лагерю костры; обманув неприятеля пустыми призраками, он в тиши ночной вывел войско.
Антиох в Каппадокии перехватил вьючных животных, вышедших из осажденной крепости Суенда для фуражировки. Перебив сопровождавших их обозников, он переодел в их платье своих солдат и подослал их под видом подвозчиков хлеба. Обманув таким образом стражу, они вошли в крепость и впустили воинов Антиоха.
Фабий Максим, опустошив поля кампанцев, чтобы окончательно лишить их твердости для выдерживания осады, отошел на время посева, так что они затратили остаток зерна на сев; затем, вернувшись, он истоптал всходы и, доведя город до голода, овладел им.
Под руководством императора Цезаря Домициана Августа во время Германской войны, затеянной в Галлии Цивилисом, войско цезаря подходило к отпавшему к Цивилису богатейшему городу лингонов. Последний боялся подвергнуться разорению; но, сверх ожидания, его не тронули, и он ничего не потерял из своего имущества; он поэтому покорился и передал мне (единственное место, где автор хоть что-то поведал о себе. – Е.С.) 70 тысяч воинов».
Наиболее известным языческим храмом Иераполиса был храм Аполлона. Его руины сохранились до сих пор; более того, они тоже датируются эллинистической эпохой, исходя из чего очевидно, что св. Филипп его застал; но скажу больше: именно этот храм и можно отождествить с тем самым храмом из «Жития», в котором держали заключенную смертоносную ехидну. Раскопки показали, что в правой части храма Аполлона находилась разрушенная ныне пещера Плутона, имевшая три метра в длину и отличавшаяся своими необычными свойствами: подобно храму в Дельфах, храм Аполлона был возведен над этой пещерой не случайно: она наполнялась шедшими из недр земли ядовитыми газами.
Страбон пишет: «Что касается святилища Плутона, то это – небольших размеров отверстие пещеры, лежащей под маленьким выступом горной области; эта пещера настолько велика, однако, что в ней может поместиться человек, а в глубину она идет далеко. Перед ней находится четырехугольное пространство, огороженное решеткой, около 1/2 плефра в окружности. Это пространство наполнено густым в виде облака дымом, так что с трудом можно различить пол. Для тех, кто приближается к решетке вокруг огороженного пространства, воздух безвреден, так как в тихую погоду он очищен от дыма, ибо дым держится внутри ограды; если же животное проникнет внутрь, то его ожидает моментальная смерть. Во всяком случае загнанные туда быки падают и их оттуда вытаскивают уже мертвыми. Я выпускал туда воробьев, и они тотчас падали бездыханными. Однако оскопленные галлы проходят внутрь безопасно, приближаясь даже к самому отверстию; затем, нагнувшись, они спускаются в глубину до известного предела, причем задерживают, насколько возможно, дыхание. Ведь по выражению их лиц я мог заметить признаки припадка вроде удушья. Свойственна ли такая безопасность всем людям, изувеченным таким образом, или только жрецам этого святилища; и проистекает ли она в силу божественного попечения, как это возможно при божественной одержимости, или же, наконец, она является результатом воздействия известных физических сил, противодействующих дыму?»
Тюркоглу поясняет, как хитрые жрецы морочили людям головы: «Основной вход в пещеру, являющуюся началом источника, был полон углекислым газом, который
