гербы Лузиньянов – идущие на задних лапах грозные львы; акустика в ней потрясающая; недаром там оборудована сцена и стоит рояль; на одной из стен, довольно высоко, высечена каменная кафедра, для того чтобы потребление пищи монахами сопровождалось назидательным чтением. По правую сторону главного двора располагается трехнефный храм XII века, сохранивший над входом росписи XV века – Богоматерь с архангелами. В «Городах Кипра» А.К. Коровиной и Н.А. Сидоровой сделано следующее описание храма аббатства: «Три нефа, разделенные арками, опирающимися на круглые колонны, пересечены трансептом; против центрального нефа, более широкого, чем боковые, находится прямоугольный в плане алтарь. Высокие крестовые своды центрального нефа опираются на квадратные абаки капителей колонн; своды же боковых нефов значительно более низкие и плоские, что придает церкви несколько приземистый вид, лишая ее того взлета вверх, который свойствен сооружениям развитой готики. Церковь освещалась через стрельчатые окна в стенах боковых нефов; более богато оформлены окна в верхней части стен центрального нефа. Три таких же окна, обрамленные красивыми колонками с лиственными капителями, прорезают восточную стену алтаря. В северной стене трансепта находится дверь, открывающаяся на лестницу, устроенную в толще стены; это так называемая ночная лестница, по которой монахи спускались ночью из своих келий, расположенных на втором этаже монастырских зданий, на ночную службу, составлявшую часть обрядов их ордена. Рядом с этой лестницей находится другая, спиральная, ведущая в расположенную под церковью сокровищницу. В ее небольшом помещении со сводами, опирающимися на воронкообразные кронштейны, еще сохранились стенные ниши – шкафы, в которых монахи аббатства хранили сокровища».
Интерьер храма выдержан в православном духе, с резным иконостасом и позолоченными иконами (среди которых особо интересен образ св. Марины, бьющей беса молотком по голове), поскольку, когда турки взяли Кипр в 1570–1571 гг., они передали аббатство православной церкви. Не в последнюю очередь это было связано с моральным падением католических монахов после разгрома обители генуэзцами, а особенно в эпоху венецианского правления: современники описывали аббатство, в котором братия открыто, на свежем воздухе предавалась прелюбодеянию с падшими женщинами; некоторые заводили целые гаремы, а по двору весело носились многочисленные дети. Во владении Православной церкви аббатство оставалось вплоть до оккупации 1974 года. Тогда монахи были выселены, а аббатство превращено в музей. С востока, позади главного двора, располагались крипта и место собрания братьев, теперь эта часть аббатства разрушена. Но именно в ней имеются экземпляры интереснейшей готической резьбы по камню, а также византийская колонна – единственное, что уцелело от храма, некогда стоявшего на месте аббатства.
Покидая аббатство, имеет смысл хотя бы коротко поведать еще о некоторых достопримечательностях Северного Кипра, куда менее известных, нежели южные. О Кирении и горных замках сказано достаточно. К югу от Кирении, около селения Кусовендис, в середине XI века был выстроен монастырь Свт. Иоанна Златоуста; от древних построек уцелела маленькая церковь XII века с фрагментами росписей работы константинопольских мастеров, воздвигнутая повелением правителя Кипра Евматия Филокалеса, считавшего себя другом византийского императора Алексея Комнина; рядом с монастырем – еще одна церковь XII века с росписями того же времени и тех же мастеров (сохранилось Оплакивание Христа). Турки приводят следующую легенду об основании монастыря, связывая ее с историей замка Буффавенто: «Подобно другим замкам острова, он ассоциируется с волшебной королевой, которая когда-то правила Кипром, история, возможно, восходящая к богине Афродите. Одна из народных историй о замке гласит, что во время владычества рыцарей-тамплиеров (следовательно, в 1191–1192 гг. – Е.С.) в замке содержалась византийская принцесса, страдавшая от проказы, как и ее пес. Какое-то время спустя принцесса заметила, что шкура ее пса начала исцеляться. Проследовав за ним, она увидела, что зверь купается в источнике, расположенном в низине под замком. Сделав то же самое, она выздоровела. В знак благодарности она основала на том месте у источника монастырь Св. Златоуста».
В местечке Хрисокава имеются римский некрополь, каменоломня и оборудованные в ней раннехристианские церкви с росписями X века. В местечке Айос Эпиктитос Вриси имеется неолитическое поселение, датируемое IV–III тысячелетиями до н. э. Имеется на севере Кипра даже коптский монастырь Девы Марии и Cв. Макария Александрийского, основанный 1000 лет назад (однако сохранившиеся его постройки довольно молоды – всего лишь XIX века); в XV веке он отошел к армянам и до 1974 г. был излюбленным местом посещения армянских паломников на пути из Святой земли.
Храм Антифониси – «Христа отвечающего» – был построен в конце XII века монахом из Малой Азии; в XV веке он был расширен и расписан. Часть росписей дожила доныне. Когда-то он был центральным храмом монастыря. Другая обитель – Панагии Меландрины – возведена в XV веке на месте языческого храма; в ней частично сохранился иконостас XVI века.
Среди некрополей интересна так называемая гробница Хогарта (по имени обнаружившего ее исследователя), вырубленная в скале и окруженная дорическими колоннами, – аналогичные имеются на греческой стороне острова близ Пафоса. В ней некогда был погребен либо местный правитель, либо видный представитель птолемеевской администрации. Также известны некрополь середины бронзового века в Карми и гробница в Скуру.
В Ламбусе – древнем городе Лапифосе недалеко от Кирении, основанном еще в XIII веке до н. э., сохранилось много исторических памятников: городская стена, волнорез, гробницы, бассейны для рыбы. Там имеются некрополь железного века и красивый храм. Арабские набеги заставили жителей покинуть этот город и основать другой, Лапифос, уже повыше в горах. Нельзя не вспомнить при случае уникальный ламбусский клад из византийских серебряных блюд, которые их хозяин сокрыл как раз при нашествии арабов: можно только предполагать, что вернуть ему (или ей?) свое добро, равно как и передать клад или сведения о нем наследникам, помешала внезапная смерть. Чем ценен и интересен этот клад, найденный в 1902 г.? Он представлял собой набор из 11 серебряных блюд 613–630 гг. (о чем свидетельствуют пробирные клейма времен царствования императора Ираклия), большая часть которых украдена американцами, большего (диаметром 26,8 см) и меньшего (13,5 см) размеров, и на 9 из них вычеканены эпизоды из жизни царя, пророка и псалмопевца Давида – к примеру, победа над медведем, прибывший от Иессея вестник, вызывающий Давида к пророку Самуилу, свадьба Давида с Мелхолой и др. (из этой серии 1 большое блюдо и 2 маленьких – на Кипре, а 5 больших и 1 маленькое – в Нью-Йорке). Изображения представляют изумительное мастерство, с которым неизвестный ювелир сочетал в своих творениях те самые две традиции, которые столь часто отказываются сочетать наши современники, – «Афины» и «Иерусалим» (вспомните предисловие!). Искусствовед В.М. Полевой отмечает: «Без сомнения, автор владел навыками позднеантичного художественного творчества, по традиции сохранявшимися в ранневизантийском декоративно-прикладном искусстве. Вместе с тем… (обнаруживаются) признаки стиля, сформировавшегося в столичном византийском искусстве в VI веке», – последнее видно в «торжественном иератическом начале», отображении византийского зодчества и т. д. Оставшиеся в распоряжении кипрского государства (в никосийском музее) блюда настолько ценны, что, например, на знаменитую выставку кипрского искусства в Москве и Ленинграде 1970 г. привезли не оригиналы, а копии…
Город Морфу (по-турецки Гюзельюрт) известен медными копями эпохи бронзового века, археологическим музеем (в нем есть статуэтка Артемиды Эфесской из Саламина) и монастырем Св. Маманта, выстроенного в XVIII веке на месте византийской и франкской церквей. Замечательны резной иконостас XVI века и мраморная гробница святого (о нем подробнее см. в 1-й части главу о Коракесионе, уроженцем которого он был). Античный город Солы отсчитывает свою историю с 700 г. до н. э. и до VII века. н. э., когда его разрушили арабы. Античная традиция полагала, что его основание и название связаны с деятельностью известнейшего афинского законодателя Солона, одного из семи мудрецов Древней Греции. Плутарх пишет в его жизнеописании: «[После путешествия в Египет Солон] поехал на Кипр, где его чрезвычайно полюбил
