новелл (она подана в квадратных, набранных жирным шрифтом скобках курсивом. —
В. Р.), которые он включил в текст своей работы.
Ремизов В. Воспоминание о будущем // Первое сентября. Газета для учителя. 2001. № 53.
Ремизов Виталий. Алгебра минус гармония // Первое сентября. Газета для учителя. 2001. № 70.
См.: Ремизов В. Б. От Яснополянской школы к «Школе Л. Н. Толстого» // Ремизов В. Б. Л. Н. Толстой. Диалоги во времени. Тула: ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 1998. С. 170–296; Ремизов В. Б., Ежов И. В., Шадская А. В., Хлопенова О. В., Козьмина М. А., Вронский О. Г. «Школа Л. Н. Толстого» — модель непрерывного образования нового типа. Вып. 7. В 3 кн. Кн. 1. Образовательная программа. Идеи эксперимента. Начальная и средняя школа. Кн. 2; Бурлакова Т. Т., Короткова Л. В., Барабанова М. Ю., Варегина Ф. В. Образовательная программа. Внешкольные учреждения. Новое в традиционных предметах. Кн. 3; Ремизов В. Б., Бурлакова Т. Т., Юрков С. Ю., Брешковская Е. М., Вихров Г. И. Образовательная программа (вуз). Тула: ИПК и ППРО ТО, 2003; Духовное наследие Л. Н. Толстого: учеб. пособие для студентов вуза / сост. и авт. предисловий и комментариев С. Е. Юрков, В. Б. Ремизов. Тула: ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 2003. Более полный список изданий «Школы Л. Н. Толстого» см. в конце книги.
К сожалению, в списке не оказалось ни одного представителя русской философско-педагогической и религиозной мысли. Что это — незнание, космополитизм, недооценка важности национальной традиции воспитания? Вряд ли можно согласиться с мнением В. В. Розанова относительно того, что Толстой плохо знал историю русской церкви и святоотеческую литературу. Многочисленные книги в яснополянской библиотеке писателя, хранящие следы чтения их Толстым, обращение писателя к русской философско-религиозной мысли во многих сочинениях, свидетельства современников — все это убеждает нас в ошибочности заключения В. В. Розанова. Не отрицателем, а глубоким почитателем этого наследия был Толстой (вспомним хотя бы его доброе отношение к славянофилам, и прежде всего к творчеству А. С. Хомякова). Об этом свидетельствуют прежде всего книги Толстого по афористике («Мысли мудрых людей на каждый день», «Круг чтения», «Путь жизни»). Однако проблема «Л. Толстой и русское философское наследие» есть, ее изучение важно не только с собственно научной точки зрения, но и как фактор современного возрождения нравственных истоков отечественной культуры.
Морозова Т., Лаперуз С. Путь Марфы или Марии? М., 1998. № 5. С. 149.
Морозова Т., Лаперуз С. Путь Марфы или Марии? С. 144, 145.
Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. М.: Худож. литература, 1959. С. 326–338.
Словарь русских синонимов онлайн // edbi.ru (дата обращения: 17.01.2016).
Укажем и на лингвистический аспект определения, разработанный Пражской лингвистической школой. Речь идет об актуальном членении предложения, в частности о выявлении зависимости размещения слов в предложении от их коммуникативной ценности, т. е. от того, что является в предложении известным в данной ситуации и что сообщается впервые (Тема и Рема).
Чупринин С. Русская литература сегодня. Жизнь по понятиям // http://www.ereading.by/bookreader.php/101082 (дата обращения: 17.01.2016).
Фрай М. Книга для таких, как я // http://www.libtxt.ru./fray_maksim/27990-kniga_dlya_takih_kakya/46/html (дата обращения: 17.01.2016).
Тургенев И. С. Полн. собр. соч. В 28 т. М.: Наука, 1981. Т. 7. С. 48.
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. В 20 т. Т. 13. М.: Худож. литература, 1972. С. 332, 333.
Митрополит Кирилл. Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности. М.: ОВЦС МП, 2008. С. 125.
См.: Чаплин В. Нравственные основы политики // http://vrns.ru/ (дата обращения: 17.01.2016).
См.: Гуманова О. Свод вечных российских ценностей обсуждается // http://Pravda.ru/faith/dialog/26-01-2011/1064746-cennosti-0 (дата обращения: 17.01.2016).
Пастернак Б. Избр. соч. В 2 т. Т. 1. М.: Худож. литература, 1985. С. 422, 423.
См. об этом: http://actualcomment.ru/_razrabotal-svod-vechnych-rossiyskich-tsennostey.html
Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 3. М., 1994. С. 237, 238.
Там же. С. 238.
Ильин И. А. Собр. соч. В 10 т. Т. 3. С. 239.
Ремизов В. Б., Маслов С. И. Азбука Льва Толстого. М.: МИРОС, 1995; Тула: АРКТОУС, 1996.
Час души. Проза русских писателей. В 3 кн. II–IV классы / под ред. В. Б. Ремизова; сост. В. Б. Ремизов, М. А. Козьмина, А. В Шадская. М.: МИРОС, 1995; Тула: АРКТОУС, 1996.
Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. М.: Худож. литература, 1959. С. 328.
Подробнее об эксперименте «Школа Л. Н. Толстого» можно узнать на сайте: http://www.tolstoy-school.ru
См. статью в этой книге: «„Чаша жизни“ — диалоги о мире и душе человека. Новый предмет в начальной школе».
Нижеследующий отрывок — это фрагмент из книги для учителя «Мир „Азбуки Льва Толстого“» (авторы: Шадская А. В., Ремизов В. Б., Трофимова Н. А., Ежов И. В. Тула: 1995; приводимый раздел книги написан мною. — В. Р.).
Азбука Льва Толстого / науч. ред. В. Б. Ремизов; сост. В. Б. Ремизов, С. И. Маслов. Тула: МИРОС; Арктоус, 1996. С. 48. Далее ссылки на это издание приводятся в тексте с указанием страницы.
Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. М.: Худож. литература, 1959. С. 328.
Волков С. Ясная Поляна — нейтральная точка Земли. Интервью с Ремизовым Виталием Борисовичем // Учительская газета. 1994. 11 апреля.
МЕМЕНТО — от старинного латинского выражения «мементо мори» — помни о смерти.
Бирюков П. Биография Л. Н. Толстого. В 2 кн. М.: Алгоритм, 2000. Кн. 1. М., 2000. С. 39.
Так, в письме к Н. Л. Озмидову, раскрывая суть своего трактата «О жизни», Толстой пишет: «Вопрос о единстве того разума, которого проявление мы видим вне себя в природе и который мы сознаем в себе, как закон своей жизни, который мы должны исполнять для своего блага — там (в трактате „О жизни“. — В. Р.), я надеюсь, изложен хорошо. Закон единый, различие только в том, что там (в природе. — В. Р.) мы видим, как он исполняется, но исполняем не мы, а в себе мы не видим его, но должны исполнять его для своего блага» (64, 79).
Толстой Л. Н., Страхов Н. Н. Полн. собр. переписки. В 2 т. М.: Оттава, 2003. Т. 1. С. 263.
Инновационная
