ней по Италии. Уже после разрыва с Достоевским она стала фанатически пропагандировать атеизм, и ее за агитацию в русских деревнях арестовала полиция. Кажется, точно не установлено, была ли она любовницей Достоевского. Атеизм для Достоевского, «которого Бог всю жизнь мучал», также был вовсе не абстрактной проблемой, а сплетенным и самым острым чувством его жизни.
Ю. Ч.
Ю. Иваск в предисловии к «Избранному» Розанова (Нью-Йорк, 1956, Издательство им. Чехова) категорически утверждает, что Розанов, не получив развод, тайно обвенчался в церкви в1891 г. и был двоеженцем.
«Борозда» (фр.).
Выдающийся русский революционер, один из первых социалистов-марксистов, приговоренный российским судом к 14 годам каторги в1862 г.
«Конечно, не использовать такую кипучую энергию, как у Чернышевского, для государственного строительства – было преступлением, граничащим со злодеянием. К Чернышевскому я всегда прикидывал не те мерки: мыслителя, писателя… даже политика. Тут везде он ничего особенного собою не представляет, а иногда представляет смешное и претенциозное. Не в этом дело: но в том, что с самого Петра (I) мы не наблюдаем еще натуры, у которой каждый час бы дышал, каждая минута жила и каждый шаг обвеян „заботой об отечестве“. Все его „иностранные книжки“ – были чепуха; реформа „Политической экономии“ Милля – кропанье храброго семинариста. Всю эту галиматью ему можно было и следовало простить и воспользоваться не головой, а крыльями и ногами, которые были вполне удивительны, не в уровень ни с какими; или, точнее: такими „ногами“ обладал еще только кипучий, не умевший остановиться Петр. Каким образом наш вялый, безжизненный, не знающий, где найти „энергий“ и „работников“, государственный механизм не воспользовался этой „паровой машиной“ или, вернее, „электрическим двигателем“ – непостижимо» («Уединенное»).
У Чапского: кого следует.
«Я бы им устроил „черту оседлости“, отдав уезд на съедение (?!) или расцвет. Кто знает, если бы „вышло“, отчего не воспользоваться» («Уединенное»).
«Не язык наш – убеждения наши, а сапоги наши – убеждения наши. Опорки, лапти, смазные, „от Вейса“. Так и классифицируйте себя» («Опавшие листья», т. 1).
У Чапского: «с бесплодностью (бесцветностью)».
У Чапского: «добродетельный (блаженный)».
«И счастье» (фр.).
«Боже, поспешай к моему спасению» (фр.).
Точная цитата не найдена.
Пер. с фр. Юлии Гинзбург.
«Если бы что-то делать стоило лишь ради сулящего несомненный успех, ради веры ничего не стоило бы делать, ибо подобной несомненности в ней нет».
«Значит, вещи, лица и имеют соотношение, пока живут, но нет соотношения в них, так сказать, взятых от подошвы до вершины, метафизической подошвы и метафизической вершины? Это одиночество вещей еще ужаснее» (Там же).
«Итак, мы с мамой умрем, и дети, погоревав, останутся жить. В мире ничего не переменится: ужасная перемена настанет только для нас. „Конец“, „кончено“. Это „кончено“ не относительно подробностей, но целого, всего – ужасно. Я кончен. Зачем же я жил?!!!» (Там же).
В оригинале: «Мне 56 лет: и помноженные на ежегодный труд – дают ноль. Нет, больше: помноженные на любовь, на надежду – дают ноль. Кому этот „ноль“ нужен? Неужели Богу? Но тогда кому же? Зачем?» (Там же).
«И – больше, в сущности, ничего не хочу: И царства ею сокрушатся, И всем мирам она грозит (о смерти). Если – так, то что остается человеку, что остается бедному человеку, как не нюхать цветы в поле. Понюхал. Умер. И – могила» (Там же).
«Бюро получит за похороны 60 руб., и в „марте“ эти 60 руб. войдут в „итог“. Но там уже все сольется тоже с другими похоронами; ни имени, ни воздыхания. Какие ужасы!» («Опавшие листья», т. 1)
Источник цитаты установить не удалось.
Эмиль Литтре (1801–1881) – французский философ-позитивист, историк, филолог.
Неточность Чапского: в 1912 г.
«Ты возжелал свободной любви человека, чтобы свободно пошел он за тобою, прельщенный и плененный тобою» (Ф. М. Достоевский).
Или двоебрачие, если верить сведениям Иваска, о которых я упоминал.
«„Я хотел бы быть отлученным от Иисуса ради братьев моих по крови, евреев“. Так он любил их. Плачем. Лобзаем золотое слово. Какая любовь! Да и везде в Евангелии эта любовь, аналогичная. Но золото-то этой любви все осталось на любящем, во славу Павла; а на любимом странным образом остался какой-то чужеродный мазок: гибель и бесславие Израиля; да что гибель – ненависть наша к „любимому“?!» («Темный лик»).
У Чапского: «сгинет».
Точную цитату найти не удалось.
«Они утерли сопли пресловутому европейскому человечеству и всунули ему в руки молитвенник: „На, болван, помолись“. Дали псалмы. И Чудная Дева – из евреек. Что бы мы были, какая дичь в Европе, если бы не евреи» («Апокалипсис нашего времени»).
Философов Д. В. Рец.: В. В. Розанов. «Около церковных стен», т. I и II, СПб., 1905-См.: Розанов. Pro et contra: В 2 т.
Там же далее.
Или Гуф.
«Любите всё создание божие, и целое и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч божий любите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь» (Ф. М. Достоевский).
«И вот: откуда же „Вольтер и вольтерьянцы“, и можно ли представить себе жидка, чтобы он так захохотал над Моисеем?» (Там же).
