Ознакомительная версия.
523
Булгаков СИ. Тихие думы. Из статей 1911–1915. М.: Г. А. Леман и СИ. Сахаров, 1918. С. 138.
Там же.
Иванов Вяч. Автобиографическое письмо. С. 95.
Иванов Вяч., Гершензон М. О. Переписка из двух углов. Пг: Алконост, 1921. С. 14.
Котрелев Н. В. Вяч. Иванов – профессор Бакинского университета // Уч. зап. Тартуского ун-та: Тр. по русской и славянской филологии. Тарту, 1968. С. 326.
Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909. С. 41.
Там же. С. 52.
Бицилли П. Элементы средневековой культуры. Одесса: Гнозис, 1919. С. 34.
Иванов Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М.: Мусагет, 1916. С. 161.
Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909. С. 52
См.: Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 157.
См.: Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры, 1909.
Там же. С. 40.
Там же. С. 43–44.
Там же. С. 35.
Платон. Менон 1968. С. 384 / Пер. А. Ф. Лосева // Платон. Сочинения: В 3 т. Т 1. М.: Мысль. О близости Данте к Платону см.: Данте Алигьери. Пир, II, IV, 4–6 // Данте Алигьери. Малые произведения. С. 141.
Иванов Вяч. По звездам. С. 40. Ср. с поздним стихотворением поэта:
И поэт чему-то учит,
Но не мудростью своей:
Ею он всего скорей
Все смутит иль всем наскучит.
Жизнь сладка на вкус ль, горька ли,
Сам ты должен распознать.
И свои у всех печали:
Учит он – воспоминать
(
Иванов Вяч. Собр. соч. / Под ред. Д. В. Иванова, О. Дешарт. Брюссель, 1979. Т. 3. С. 592).
Данте Алигьери. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М.: Наука, 1968. С. 313. Дальнейшие ссылки на это издание в тексте с указанием кантики, песни и терцин.
Иванов Вяч. По звездам. С. 50.
Данте Алигьери. Письмо к Кан Гранде делла Скала // Данте Алигьери. Малые произведения. М.: Наука. С. 393.
Ср.: «Символы наши – не имена, они – наше молчание» (Иванов Вяч. По звездам. С. 193).
Эти слова Данте отражали средневековую доктрину, нашедшую отражение у Августина: «…воля автора этих вымыслов (т. е. произведений искусства. –A.A.) направлена к правде, а обманчивый внешний вид является необходимым условием для праведного изображения» (цит. по: Гилберт К., Кун Г. История эстетики. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1961. С. 191).
Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры. С. 33.
Там же. С. 50.
Иванов Вяч. По звездам. Статьи и афоризмы. СПб.: Оры. С. 48.
Там же. С. 35.
Там же. С. 41.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 221.
Там же. С. 213.
См.: Там же. С. 192.
См.: Там же. С. 201.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 210.
В статье «Мысли о поэзии» Вяч. Иванов писал: «От всего готовы были отречься поэты, кроме памятной гармонии форм и доверия красоте. Данте не обходится без призыва муз…» (Иванов Вяч. Собр. соч. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1979. Т 3. С. 656).
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 194.
Иванов Вяч. Кормчие звезды. СПб.: A. C. Суворин, 1903. С. 24.
Там же. С. 213.
Там же. С. 214.
Там же. С. 206–207.
Иванов Вяч. Кормчие звезды. СПб.: A. C. Суворин, 1903. С. 214.
Там же. С. 40.
Там же. С. 3.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 215.
Там же.
Иванов Вяч. Кормчие звезды. СПб.: A. C. Суворин, 1903. С. 77.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 175, 178.
Там же. С. 301.
Чулков Г. Наши спутники: Сб. статей. 1912–1922. M.: Н. В. Васильев, 1922. С. 102.
Там же.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 160.
Там же. С. 137.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 163.
Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Иследования разных лет. М.: Худож. лит-ра, 1975. С. 307–308. Ср.: «Основные персонажи Данте проходят перед глазами зрителя не в их исторической, а логической последовательности. Отясюда впечатление, что люди извлечены из исторического ряда и поставлены на свои места по своим проступкам и заслугам». – Алпатов М. В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. М.; Л.: Искусство, 1939. С. 93.
Данте Алигьери. Письмо к Кан Гранде делла Скала // Данте Алигьери. Малые произведения. М.: Наука, 1968. С. 388.
См.: Ад, XIV, 106–111. Возраст критского старца символизирует человечество и его историю.
См.: Пир, II; 14. В этих словах выражается вера, что наступила последняя в жизни человечества пора и что близок неотвратимый Страшный суд.
Бицилли П. Указ. соч. С. 96, 103; Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Наука, 1972. С. 52 и ел.
Иванов Вяч. По звездам. С. 350.
Там же.
АверинцевС.С. Указ. соч. С. 184.
Иванов Вяч. По звездам. С. 350.
См.: Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 257–258.
Бахтин М. М. Указ. соч. С. 307–308.
Иванов Вяч. Собр. соч. Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1979. T. 3. С. 518.
Иванов Вяч. Человек. Париж: Дом книги, 1939. С. 64.
См.: Ад, IV, 52–63. VIII, 124–127, где передается апокриф о посещении ада самим Христом.
Аверинцев С. С. Указ. соч. С. 182.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 285.
Там же. С. 315. Ср. с дантовским: «Направь ко мне, – сказал он, – взгляд / Духовных глаз, и вскроешь заблужденье / Слепцов, которые ведут других». Чистилище, XVIII, 16–18.
Иванов Вяч. Прозрачность. М.: Скорпион, 1904. С. 107.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 281.
Иванов Вяч. Стихотворения и поэмы. Л.: Сов. писатель, 1978. С. 319.
Гилберт К., Кун Г. История эстетики. С. 167.
Данте Алигьери. Малые произведения. С. 135–137, 387.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 61.
Алпатов М. Итальянское искусство… С. 57.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 135.
Иванов Вяч. Мысли о символизме // Труды и дни. 1912. № 1. С. 3.
Логос – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» и «смысл», причем «слово» берется не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку словесное (см.: Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983. С. 323).
Иванов Вяч. Кормчие звезды. С. 7.
Данте Алигьери. Письмо к Кан Гранде делла Скала. С. 392.
Синтетическое, здесь: объемлющее «низшую» и «высшую» реальности.
Ср.: «Миф, – писал в другой статье Иванов, – есть динамический вид (modus) символа, символ, созерцаемый как движение и двигатель, как действие и движущая сила» (см.: Иванов Вяч. Заветы символизма // Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 129).
Иванов Вяч. Мысли о символизме. С. 6.
Ознакомительная версия.
