Ознакомительная версия.
605
Иванов Вяч. Мысли о символизме. С. 6.
С. Аверинцев писал по поводу стиха «Любовь, что движет Солнце и другие звезды»: «Это не полет поэтической фантазии, а корректное формулирование одного из тезисов аристотелевской космологии». – Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. 1989. № 3. С. 12.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 306.
Там же. С. 120.
Там же. С. 298.
Там же. С. 289.
Там же. С. 294.
Там же. С. 280–281. Ср. с выводом исследователя Платона Х. Ф. Китто: миф в понимании древнегреческого мыслителя находился в сфере того, во что он верит, но доказать не может (см.: Тахо-Годи A. A. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха. М.: Наука, 1979. С. 74), а также с формулой Данте: «Истина, похожая на ложь», – которой он определяет свой мифотворческий рассказ о загробном путешествии.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 61.
Там же. С. 278.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 257.
Иванов Вяч. Прозрачность. С. 111.
Иванов Вяч. Мысли о символизме. С. 6.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 226. Ср.: «Символ – слово, становящееся плотью, но не могущее ею стать; если же бы стало, то было бы уже не символом, а самою теургическою действительностью» (там же, с. 362).
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 225.
Там же. С. 250.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 226. Ср.: Андрей Белый писал: «Соединение вершин символизма, как искусства, с мистикой Владимир Соловьёв определял особым термином. Термин этот – теургия. „Вселюсь в них и буду ходить в них, и буду их Богом“, – говорил Господь» (см.: Белый А. Арабески… М.: Мусагет, 1911. С. 236).
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 226.
Иванов Вяч. Мысли о символизме // Труды и дни. 1912. № 1. С. 6.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 228.
Цит. по: Достоевский об искусстве. М., 1973. С. 443.
См., напр.: Павлов Ипп. Братья Карамазовы // Русь. 1883. № 3. С. 18.
Иванов Вяч. По звездам. С. 47–48.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 9.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 55.
Там же. С. 170.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 11–12.
См.: Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 24–26.
См.: там же. С. 26.
Об этом «зиждительном умирании» стихи Вяч. Иванова:
Бог кивнул мне, смуглоликий,
Змеекудрой головой <…>
И в обличье безусловном,
Обнажая бытие,
Слил с отторгнутым и кровным
Сердце смертное мое.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 56.
Данте. Новая жизнь/ Пер. А. Эфроса. М., 1965. С. 145.
См.: Аверинцев С, Михайлов А. Комментарии // Данте. Новая жизнь. М.: Худож. лит-ра, 1965. С. 161.
Иванов Вяч. По звездам. С. 366.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 35.
Там же. С. 62.
Данте Алигьери. Письмо к Кан Гранде делла Скала // Данте Алигьери. Малые произведения, М.: Наука, 1968. С. 387.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 41.
Данте Алигьери. Письмо к Кан Гранде делла Скала. С. 387.
Иванов Вяч. Борозды и межи. С. 21.
Там же. С. 22–23.
См. об этом: Роднянская И. Б. Вяч. Иванов. Свобода и трагическая жизнь. Исследование о Достоевском // Достоевский. Материалы и исследования. М.,1980. С. 218–238.
Неизданный Достоевский // Литературное наследство. М.: Наука, 1971. Т. 83. С. 286.
Данте Алигьери. Письмо к Кан Гранде делла Скала. С. 389.
Балашов Н. И. Данте и Возрождение. С. 11.
Симондс Д. А. Данте, его время, его произведение, его гений. СПб., 1893. С. 133.
Ср.: «Все более и более, – писал Достоевский, – нарушается в заболевшем обществе нашем понятие о зле и добре, о вредном и полезном. Кто из нас, по совести, знает теперь, что зло и что добро?». – Достоевский Ф. М. Об издании ежемесячного журнала «Эпоха» // Достоевский Ф. М. Искания и размышления. М.: Сов. Россия, 1983. С. 213.
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание // Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 30 т. Т. 5. С. 534.
Достоевский Ф. М. Бесы //Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 30 т. Т. U.C. 23.
Там же. С. 22.
Записные тетради Ф. М. Достоевского / Под ред. E. H. Коншиной. М.; Л.: ra3,Academia, 1935. С. 99.
Неизданный Достоевский. С. 173.
См. об этом: Кайгородов В. И. Об историзме Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1977. С. 37.
Достоевский Ф. М. Пушкин: Очерк // Достоевский Ф. М. Искания и размышления. С. 399.
Достоевский Ф. М. Дневник писателя 1876 г. (Утопическое понимание истории) // Там же. С. 282.
Роднянская КБ. Вяч. Иванов. Свобода и трагическая жизнь. С. 234.
Иванов Вяч. Собр. соч. Т 3. С. 445.
Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 1. С. 115.
ГумилёвН. Письма о русской поэзии. Пг.: Мысль, 1923. С. 149.
Иванов Вяч. Собр. соч. Брюссель, 1971. Т. 1. С. 63.
Там же. Т. 2. С. 707.
Иванов Вяч. Собр. соч. Брюссель, 1971. Т. 1. С. 223.
Перевод Вяч. Иванова: «О вы, чей разум здрав, учение зрите, под покрывалом стихов странных». – Иванов Вяч. Кормчие звезды. С. 267.
Иванов Вяч. Собр. соч. Т 3. С. 484.
Роднянская И. Б. Вяч. Иванов. Свобода и трагическая жизнь. С. 225.
Там же.
Иванов Вяч. Собр. соч. Т 1. С. 669. Перевод Вяч. Иванова: «Если ты подумаешь, как при вашем движении движется в зеркале ваш образ, – то, что мнится, покажется тебе легким».
Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 1. С. 679. Иванов полагал, что «в страдании человек соединяется со всем человечеством… Сакральный смысл, а значит, и оправдание страдания в том, что жертва, сама того не ведая, страдает не только за себя, но и за других, спасается страданием не только сама, но и спасает других» (см.: Роднянская И. Б. Вяч. Иванов. Свобода и трагическая жизнь. С. 224).
Иванов Вяч. Собр. соч. Г 1. С. 669.
Иванов Вяч. Собр. соч. С. 671.
См.: Ад, V, 139–142.
Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 1. С. 672.
Белый А. Поэзия слова. Пушкин, Тютчев, Баратынский, Вяч. Иванов, А. Блок. Пб.: Эпоха, 1922. С. 20.
Цит. по: Иванов Вяч. Гете на рубеже двух столетий // История западной литературы (1800–1910) / Подред. Ф. Д. Батюшкова. М.: Мир, 1912. Т 1. Кн. 1. С. 114.
Иванов Вяч. Кормчие звезды. С. 1. Перевод Вяч. Иванова: «Немногое извне [пещеры] доступно было взору; но через то звезды я видел ясными и крупными необычно».
Блок А. Творчество Вячеслава Иванова // Блок А. Собр. соч.: В 8 т. Т 5. М.: Гос. изд-во худож. лит-ры, 1962. С. 10.
Блок А. Творчество Вячеслава Иванова // Блок А. Собр. соч.: В 8 т. Т 5. М.: Гос. изд-во худож. лит-ры, 1962. С. 14–15.
Иванов Вяч. По звездам. С. 336.
Ознакомительная версия.
