одежда. Покрывались шубы и кафтаны сукном, ровдугой, бумазеей. Самым любимым верхом была крашенина, по преимуществу синего, лилового цвета. Между верхом и мехом одежды богатых людей иногда для теплоты прокладывался слой «ческового», «браного» пуха соболиного, бобрового, росомашьего.
Одежда в виде «тулупа» почти не встречается в старинных памятниках Севера. Изредка упоминается о «кошуле». Так называлась ненецкая «малица» – верхняя меховая одежда, нераспашная, без полов, надевавшаяся через голову. Были известны еще «парки» из шкуры оленя, которые надевались сверху малицы, поэтому такой вид одежды был просторней и шире малицы.
Крестьяне пользовались шубами овчинными, иногда даже «без пуху» (кожаны). Для удобства работы их шили короткими в виде полукафтанов или пиджаков. В середине XVII в. они назывались «солдатками». Так как такая одежда у бедняков нередко делалась из различных обрезков, с трудом «сколоченных» из домашнего лоскутья, то их называли также «сколотками», «сколотухами», «сбитнями».
«Зипун» («сермяга», «азям») изготовлялся бедняками-крестьянами домашним путем из сукманины, понитка, кострыжки – грубого, по преимуществу белого, сукна. Он носил разные названия. В Вологодском крае зипун этот назывался «шабура», «тяжелко», так как употреблялся при тяжелых работах, был неудобен, тяжел, стеснял движение, от сырости стоял колом, плохо согревал тело.
Головные уборы в виде меховых шапок имели самую разнообразную форму. Широко были распространены шапки-треухи, закрывавшие козырьками от холода лоб, уши. Головные уборы оказались теми видами одежды, на которых более всего изощрялась творческая изобретательность скорняков и Шапошников. Они украшали шапки самыми замысловатыми «вершками», выпушками, «околами», «гулнями», угождая вкусам мужчин и женщин, старцев и молодежи, духовенства и «разных чинов людей». Исключительно был широк ассортимент «шапок девьих».
Иностранцы, побывавшие на Руси, всегда выражали удивление по поводу «склонности всех русских» носить рукавицы круглый год даже летом: «Они не возьмут ни один предмет голыми руками, даже лошадью крестьянин правил в рукавицах» (Павел Алеппский, XVII в.). Тем большим обилием и разнообразием рукавиц отличался Север, о чем говорит уже самый перечень их названий: «вологодские», «красные», «исподки барановые, сыромятные, телячьи, дубленые», «верхницы», «голицы» и пр. К «перстаткам» – перчаткам – люди Севера почти не обращались или делали их с одним пальцем. Рукавицы у бедного люда часто делались из обрезков кожи, меха, почему назывались «уресковыми». Под «кониные», «телячие» голицы обычно надевались «вареги», вязанные из шерсти.
Летняя одежда состояла из кафтанов и полукафтанов из крашенины или белого холста одинаково для мужчин и «женок». Рубахи и штаны тоже шились из холста разного качества, в зависимости от состояния. Излюбленным женским верхним летним и зимним платьем служил сарафан, по преимуществу крашенинный. Предпочитались сарафаны «сандалники», окрашенные синим или красным сандалом. Летняя одежда богатых «женок» шилась из шелка, атласа, бархата.
Летний головной убор состоял у мужчин и женщин из «колпаков» холщовых или «сканых» – сваленных из шерсти. «Женки» надевали на голову украшение «моршни» – род кокошника.
Исподнее белье («исподки») для женщин составляла длинная, ниже колен рубаха из холстинки, а позднее – из «бези», миткаля, «серпинки», «китайки», надевавшаяся под сарафан, у мужчин – холщовые рубахи-косоворотки и такие же штаны под ровдужные или меховые брюки.
Характерно, что о валенках таможенные книги совсем не говорят, хотя изготовление разных «катанок шерстяных» русскими было освоено на Севере еще в XVI в.: кошмы, войлоки, полсти, попоны. Меховая зимняя обувь была заимствована от местного населения. Упоминаются «пимы», «камасы» из шкур оленьих ног. Они привозились на рынки Устюга, Тотьмы, Сольвычегодска и других городов, главным образом с Печоры от ненцев.
Судя по движению товаров на рынках XVI–XVII вв., широко были распространены русские сапоги из различных сортов кожи и в особенности телячьей, козловой. Они употреблялись в сырое время года. Сапоги – это был, кажется, единственный вид обуви (если не считать «котов» – кожаных калош и «чарок», носившихся на голую ногу), который шили на разные возрасты для мужчин и «женок». Различали сапоги «большой, средней, подсередней и малой руки» или «малья». Для подошв употребляли кожу самую толстую и хорошо продубленную. Богатые шили для «женок» и детей сапоги цветные из нежной кожи – сафьяна привозного и отечественного. Простой народ носил сапоги из юхты на чистом дегте. Шились они прочно и славились далеко за пределами Севера. Подошвы сапог – обычно обивались для прочности скобами и тяжелыми гвоздями. Менее употребительны были «башмаки», носившиеся как женщинами, так и мужчинами. «Люди работные» на варницах, в лесах, на охоте, по преимуществу в сырых местах, носили «уледи», «поршни».
Крестьянские поршни, по описанию Вологодских актов начала XVII в., шились из одного лоскута сырой кожи тюленя, конины, оленя или шкуры с шерстью на ременной оборке.
Однако самым распространенным видом обуви зимой и летом, которым пользовалась основная масса населения на Севере, как и повсеместно на Руси, были лапти лычные. В огромном количестве они выделывались по преимуществу в лесах Ветлуги и оттуда по водному и зимнему пути десятками тысяч штук в одиночку, «дружками» (парами) доставлялись на центральные рынки Севера, проникали в Печору, к Соловкам, на Колу. «Онущи» делались из холста, сермяги. На миниатюрах северного извода очень часто изображаются лапти на паломниках, крестьянах, дровосеках, охотниках.
Для истории санитарии одежды и обуви важно, что на рынках они часто продавались уже сильно поношенными, побывавшими во многих руках. На базарном языке XVI–XVII вв. – это «шубенки, кафтанишки, одежонка, плохая, ношеная, одеваная, побитая корью (молью), с вылезшими волосами, шитая из недолисок, недокуней, из зайчишек, лоскута овчинного». Но стоила она, однако, далеко не «самые худые деньги». Так, 10 мужских холщовых рубах-«ветошек», но еще годных для носки, продавали за один рубль (стоимость коровы).
В документах XVI–XVII вв. нередко упоминается одежда и обувь, изготовлявшаяся «на Соликамскую руку». Эти произведения местных кустарных мастерских ввиду дешевизны раскупали наперебой люди, работавшие на соляных промыслах.
Ознакомление с деталями вопроса об одежде и обуви северян дает возможность наблюдать социальное расслоение и экономическое неравенство, столь характерное для различных классов населения. Меховая и теплая одежда, не снимавшаяся с плеч почти две трети года, требовала особых мер в борьбе с нательными паразитами. В этих целях одежду прожаривали в печах. В торговых банях использовались особые сооружения – «опечки». Применялось также вымораживание одежды, проветривание ее на вольном воздухе, что, конечно, не достигало цели.
Для борьбы с молью применялись багульник, привозная камфара и другие местные инсектициды.
Мыло занимало большое место в быту северян. В ранние годы его заменителями служили некоторые сапонин содержащие растения, легко омылявшиеся почвы, минералы, находимые и теперь в приморской зоне и имеющие в своем составе жир, золу. С появлением городов стало развиваться «мыльное варение», носившее кустарный характер. Центром мыловарения была Вологда. Мыло ее славилось еще в
