– одно из самых популярных сосудосуживающих средств при мелких порезах, носовых кровотечениях; квасцовою водою промывали кровоточащие влагалища, разрывы геморроидальных узлов.
Южнорусские «лечьцы» получали известь пережиганием морских камней, осколков мрамора. На Севере исходным материалом для этого служили яйца диких уток, гусей, иногда кайр, домашних птиц. Больше, чем строители, в извести нуждались иконописцы и лекари. Поэтому обжиг «скарлушин» производился малыми порциями в печных горшках. Для лечебных целей известь разводилась «водою гуляфною» (из душистых растений). Применяли ее при свербеже, коростах, очень рекомендовалась при «бородавицах во афендроне» (в anus’e).
Селитра («ямчуга») – неизбежный ингредиент пороха. Но так как заграница всегда чинила препятствие ее импорту на Русь, то еще при Иване Грозном было направлено все внимание правительства на поиски отечественного сырья. Раскапывалась земля вокруг старых пепелищ, скотных дворов, пивных, кабаков, у кладбищ, «убогих домов». Лечебники Севера настойчиво указывали на стойбища лосей, оленей, логовища волков и других зверей как на одно из добавочных «недр», где «ямчуга рожаетца». В XVII в. на рынках Устюга. Сэльвычегодска. Тотьмы, Вологды продавалась отечественная селитра в большом количестве. Она имела широкое применение в медицине, санитарном быту, употреблялась в хлебопечении, ею натирали солонину для придания мясу нормального темно-красного цвета, пары селитры вдыхали при «вдуйте» (астме), она же входила как обязательная часть во многие наружные средства.
Широко использовалась в хозяйственном быту северян сера («жупел», «сера горючая», «камык горущ», «солфор»), употреблявшаяся вместе с селитрой при пороходелании. Потребителями серы, помимо пушкарей, иконописцев, делавших из нее киноварь, были «лечьцы», аптекари, ветеринары. В смеси с яичным желтком серу употребляли в качестве противоядия при «окорме» (отравлении), назначали против кашля, от желтухи, толченою с уксусом смазывали коросты, а парами окуривали промежность, влагалище, в особенности после тяжелых родов.
Искусственная сернистая ртуть (киноварь) употреблялась как кровоостанавливающее средство, при лечении упорно незаживающих язв люетической природы.
Железо в народной медицине находило применение в виде «железных отирок», собиравшихся из-под точильных брусков у кузен. Эта «грязь» (или «ил» железный) художниками употреблялась для расписывания деревянных блюд, потому что тогда краска предохранялась от коррозии («не станет корчить блюдо»), а в медицине она назначалась при «несварении брашна» желудком. Согретую железную грязь прикладывали на больные суставы, намазывали на «опухлые ноги, руки» и особенно часто употребляли для усиления роста волос: «Водою, кая бывает под точилом, егда на него железное что вострим, и тем аще помазуем места голыя, тогда растение власом творит».
Медь в народном врачевании северян употреблялась в виде медной руды, синего купороса (сернокислая окись меди), яри-медянки. В порошке назначалась при «диком мясе» в язвах. При носовых полипах «кнут» с салом и ярыо вкладывали в носовые ходы. Эта же мазь хорошо помогала «при опухлении век, егда ресновы (ресницы) выпадают или кому ростут во очах», т. е. при трахоматозном трнхиазе, при котором и теперь назначается.
Мышьяк (или «мышье зелие») наряду с чилибухой, мухомором часто упоминался в старинных лечебниках Севера как средство против диких зверей, мышей (откуда и само название). Различали «мышье зелие» белое, красное, желтое. Лучшим считался мышьяк тот, «кои не скоро толчется и не смешен с землею». Употребление его в народной медицине было разносторонним. Невзирая на то, что в лечебниках всегда подчеркивалась ядовитость мышьяка («великую ядость в себе имеет», от него «пухнут лице и руки», поэтому «страх коло него стряпать»), в малых дозах мышьяк применялся и внутрь и в ингаляциях с условием одновременного «приятия добраго фирияку» (противоядия). От кашля его принимали в яйце всмятку. Покрученики, имевшие мышьяк в запасе для приманок зверей, пили его при трясавице, от огневой. При «хриплеиии» я всяком заболевании горла клали мышьяк на «уголной жар» и вдыхали дым «тростиго», после чего – полоскание уксусом в смеси с бобровой струей. Высоко ценился мышьяк как средство для безболезненного сведения волос, ногтей, для «чищения и гладости кожи» при чешуйчатом лишае. «Нохтевая масть» делалась на масле из кедровых орехов. Мазь для «согнения волос» изготовлялась с «живой известию» на воде. О «поспелости» ее по длительном «варении» в горшке судили по тому, насколько легко теряло свои пушинки гусиное перо, воткнутое в мазь. Мазаться рекомендовалось в жарко натопленной бане, а затем – полностью смыть зелье. Курс лечения – «неколико день» (точно не указано).
К одному из важнейших лекарственных зелий, ставшему известным на Руси еще с XI–XII вв., относится «ртють». В списке товаров XVI в. она названа «матерью всех металей» и среди привозных зелий значилась на первом месте. Требовалась для зеркального дела, золочения медных окладов, перстней, чернения клинков, мечей, сабель. Ртуть имела широкое применение в «конюшенном деле» (в ветеринарии), «в людском лековании». Почиталась страшным ядом, внутрь ее не давали: «Испортит внутрения уды и выгонит их с великим двизаиием и с великим томлением». В качестве антидота при отравлениях применялись бобровая струя, парное коровье, оленье, козье молоко. Для ослабления ядовитого действия ртуть «уморяли» – растирали со слюною «живую ртють» на ладони пальцем, на черепке – пестиком в присутствии золы древесной. Мореная ртуть считалась надежным инсектицидом при педикулезе. «Тельную масть» из ртути назначали при «лихом мясе» в ранах. Она же – лучшее средство при ночных болях «в берцех». В лечебниках приведены различные виды «курсового лечения» этим способом с тщательным повседневным расписанием способов втирания.
Свинец, употреблявшийся для изготовления белил, известен был в продаже в виде «свинок» (болванок; откуда и название). Из него лили «пулки», дробь, у рыболовов он шел на грузила. Процесс изготовления белил отнимал у ремесленников, «лечьцов» несколько месяцев. Горшок со свинцом и «уксусом добрым» долго стоял в печи для «прения», затем, закутанный наглухо, поминался в погреб, снова «прел» в печи или на солнце, пока не выпадал осадок уксуснокислого свинца «велми белаго цвета». Чаще всего белила употреблялись женщинами для «белости и гладости тела». Лекарям было хорошо известно, что «те люди, кои часто белилом лице помазуют, в различные недуги впадают и дух смердящий у «их изо’ рта исходит». Поэтому применение их во врачевании сводилось только к наружному приложению: «А внутрь прияти белила не повелеваем, понеже смертносты суть». Делались белила на сале гусином, медвежьем в виде палочек, трубочек; для аромата прибавляли воду гуляфную (из полевых душистых растений), «можжеел», еловую хвою. Такие «пруточки» в медицине применялись для смазывания язв, в особенности «бородавиц». При «лихом мясе» употребляли плат, намазанный составом из белил, живой извести, небольшого количества сосновой или еловой смолы. Эта же мазь рекомендовалась при волчанке: «От язвь вредительных, иже врачеве лупулус, сиречь волк называют» [444].
Серебро вначале привозилось из-за границы, после же находок его в Сибири Север стал обращаться к отечественному металлу. Помимо потребления на изготовление
