серые очки и видит его правильно, тогда как прочие, нормальные, люди смотрят на него через розовые очки. Иными словами, лжет не меланхолия Шопенгауэра, а воля к жизни здоровых людей, которая удерживает их в заблуждении об абсолютной ценности жизни».
Человечное. Прим. пер. (М. Матвеевой).
Болезненное. Прим. пер. (М. Матвеевой).
Аффекция – поражение. Прим. пер. (М. Матвеевой).
J.A.Caruso, Die Wiener personalistische Tiefenpsychologie als symbolische Teilerkenntnis der menschlichen Person, 1954, 3.
Wilfried Daim, Umwertung der Psychoanalyse, Wien, 1951, 311.
В здоровом теле здоровый дух (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Человек страдающий (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
С позволения сказать (лат). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie 43, 26.
См. V. E. Frankl, Zentralblatt für Psychotherapie 10, 33, 1938: «Где та терапевтически ориентированная психология, которая включала бы в себя эти “более высокие” слои человеческого бытия и в этом смысле, в противоположность словам о глубинной психологии, заслуживала бы называться вершинной психологией?»
Безумство прикосновения (фр.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
В течение дня (лат). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Zur Behandlung phobischer und zwangsneurotischer Syndrome mit der “paradoxen Intention” nach Frankl, Z. Psychother. med. Psychol. 12, 145, 1962.
Wiener klinische Wochenschrift 67, 152, 1955.
Ср. Peter R. Hofstätter: Der gegenwärtige Stand und die gesellschaftlichen Voraussetzungen von Neurosenlehre und Psychotherapie in Nordamerika. Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie, herausgegeben von V. E. Frankl, V. E. v. Gebsattel und J. H. Schultz: «Айзенк (Eysenck) основывается на 5 статистических отчетах, где описано всего 760 случаев неврозов, лечение которых осуществлялось психоаналитическими методами, и на 19 отчетах, содержащих описание 7293 неврозов, при лечении которых применялся электрошок. В психоаналитических исследованиях говорится об излечении, существенном улучшении или просто улучшении в 44 процентах случаев; при применении электрошока – в 64 процентах. Аппель (Appel) и его сотрудники опираются на 12 отчетов, где описан всего 4131 случай неврозов, лечение которых проводилось различными методами в течение минимум 3 месяцев. Успех был достигнут в среднем в 67 процентах случаев».
Angstzustände und deren Überwindung, Graz, 1967.
Более 7 лет клинического опыта работы с логотерапевтическим методом парадоксальной интенции, Z. Psychother. med. Psychol. 16, 25, 1966.
Hans O. Gerz, Zur Behandlung phobischer und zwangsneurotischer Syndrome mit der “paradoxen Intention” nach Frankl, Z. Psychother. med. Psychol. 12, 145, 1962.
Верно это и в отношении психической активности, то есть не только в тех случаях, когда человек о чем-то думает, то есть хочет что-то сделать осознанно, но и в отношении самого мышления. Разве Гёте не сказал однажды в шутку: «Как ты достиг столь многого?.. Я никогда не размышлял о мысли» («Кроткие ксении» 7).
Ср. Max Scheler, Philosophische Weltanschauung, Bern, 1954, 33: «…Только тот, кто потеряет себя в ‹…› каком-то деле ‹…›, сможет ‹…› обрести свое истинное “я”».
В обозначенное нами представление о взаимосвязи духовности, бессознательного и мудрости вполне вписывается то, как Шарль Пеги описал бессонницу. Он определил ее как вотум недоверия человека Богу: «Мне говорят, что есть люди, которые… не спят. Как им недостает доверия ко мне. (Говорящим является сам Бог.) Я жалею их… Меня это печалит… немного. Они мне не доверяют». И наконец, Бог говорит о бессонном человеке, что тот «не хочет доверить управление своей жизнью во сне; глупец».
См. V. E. Frankl, Homo patiens, Wien, 1950, 87–88 und 90: «Мы хотели бы осмелиться на заявление, что любой находящийся в отчаянии человек уже этим показывает, что он что-то обожествляет. Таким образом, он возводит в абсолютную ценность нечто, являющееся только условно ценным, имеющим только относительную ценность… Итак, мы видим, что любая идолизация не только выдает себя в отчаянии, но и через него мстит. Это, конечно, еще не говорит о том, что любая абсолютизация относительных ценностей ведет к неврозу и любой невроз сводится к абсолютизации каких-то относительных ценностей и к краху иерархической системы ценностей. Далеко не всякое отчаяние патогенно, как и не каждый невроз является ноогенным».
«Исцели и утешь страждущего» (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Посредством намерения (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Посредством действия (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
L. A. Caruso, Psychoanalyse und Synthese der Existenz, Wien, 1952, 187.
Wilfried Daim, Tiefenpsychologie und Erlösung, Wien-München, 1954, 219.
Wilfried Daim, Tiefenpsychologie und Erlösung, Wien-München, 1954, 301.
Ввиду того, что ноогенный невроз не имеет соматических причин, но при известных обстоятельствах имеет соматические проявления, его лечение должно осуществляться врачом.
Под бессознательным здесь понимается не поддающееся рефлексии; у бессознательной духовности нет рефлектирующего самосознания, тогда как имплицитное самопонимание присутствует.
V. E. Frankl, Zentralblatt für Psychotherapie 10, 33, 1938: «Где та терапевтически ориентированная психология, которая включала бы в себя эти “более высокие” слои человеческого бытия и в этом смысле, в противоположность словам о глубинной психологии, заслуживала бы называться вершинной психологией?»
Terribles simplificateurs (фр.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Terribles generaisateurs (фр.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
J. L. Heuscher, Journal of Existentialism, 5, 229, 1964.
«В человеке нет ничего, чего прежде не было бы в животном» (лат.). Прим. пер. (М. Матвеевой).
Фульгурация – термин К. Лоренца, который означает внезапное возникновение новых качеств в сложной системе, появление которых нельзя предсказать исходя из качеств отдельных ее частей. Прим. пер. (М. Матвеевой).
«То, чем мы занимаемся, – говорил Фрейд, – это забота о душе в лучшем смысле слова».
“Die Existenzanalyse Frankls, die Dritte Richtung der Wiener psychotherapeutischen Schule”, Deutsche Medizinische Wochen- schrift 73, 594, 1948.
Ludwig J. Pongratz, Psychotherapie in Selbstdarstellungen, Hans Huber, Bern, 1973.
British Journal of Psychiatry 115, 421, 1969.
“The Current Status of Psychoanalysis in American Psychiatry”, American Journal of Psychiatry 125, 131, 1968.
“How Does Psychoanalysis Fit into the Total Concept of Care?” Psychiatry Spectator 3, 8.
E.D.Wittkower und J.Naiman “Psychoanalyse in internationaler Sicht”, Zeitschrift für Psychosomatische Medizin und Psychoanalyse, 19, 220, 1973.
The Will to Meaning, New American Library, New York, 1969.
Edith Weisskopf-Joelson, “Logotherapie: The Psychotherapy of the Future”, Symposion on Logotherapy, Annual Meeting of the
