устройство мира, осваивает мир или пребывает или существует в данном мире. Более того, миросодержание указывает на способы которыми экзистенция выходит за пределы мира.
«Источник перемен в действиях и поступках. Но в действительности человеческие акты выходят за рамки фактов и законов природы».
Акты человеческой воли обнаруживают присутствие «невидимого существа».
В нашем имманентном мире через деятельность трансценденции в её атрибутах творческой активной деятельности открывается тайна метафизического бытия – тайна любви.
Онтологическое развитие от рождения до смерти сопровождается этой важной категорией бытия-в-мире. Любовь к матери, родным, близким, партнеру, детям и «к себе» во всем их многообразии, через внутреннюю силу «моего «Я» навязывает мне существование мира, котором есть добро и зло». Категория «Я» – носитель и вектор в метафизическом бытии категории «Счастья и Любви» и в этом мире в сознании становятся категорией смысла жизни. Таким образом, вовлеченность в такое состояние «души» являет связанность нашего единства, которое исходит из вне… . К миру высших ценностей … жажду трансценденции».
«Мерилом отношения к своей плоти является первым мерилом моих качеств как личности». Метаморфозы этих отношений под эгидой инстинктивности объясняют трансформацию экзистенциальной трансценденции, создающей историчность индивида.
«Одновременно плоть стремиться захватить власть над нами – овладеть нами, лишить нас своей воли» Габриель Марсель.
Стремление обладать ценностями, которых у нас нет, невозможность заиметь их в данный момент порождает страдание. Опасение потерять то, чем индивид уже обладает, порождает страх.
Страдание и страх антагонисты категории свободы, фундаментальных категорий сущности и самости. Свобода свободна, если индивид ментально устанавливает нравственные ограничения в собственном бытии, поэтому противостояние страданий и свободы пример амбивалентности экзистенциального бытия. Благодаря динамическому течению внутренней жизни бытие не является состоянием, а есть «процесс вечного обновления, непрерывного рождения – «быть значит быть в пути».
В этой борьбе со злом за спасение души в борьбе, ставка в которой – бытие, и заключается смысл жизни.
По мнению многих экзистенциальных аналитиков, развитие общества, развитие цивилизации как выражение отчаяния человека, потерявшего цель своего существования, страх и отчаяние порождают болезнь внешней активности. Стремление вырваться из оков материи к духовной свободе, эта борьба, которая ведётся во имя того неназванного и стихийного, что кроется на дне каждой человеческой души приводит постоянно к поиску тишины и одиночества, обязательным качествам метафизического бытия, где он находит «правду о себе и через правду приходит к правде о других».
В изложенном приведены категории, атрибуты некоторые качества экзистенций, которые образуют метафизическое пространство индивида в его феноменологическом мире с метаморфозами в процессе самопознания и сознания, как постоянное движение и изменение экзистенциальной жизни индивида. Данный материал позволит читателю погрузиться и понять основную тему.
*
В общепринятом понимании психика выполняет важную функцию защиты и охраны наличного бытия человека и мы должны рассматривать её как представителя и стража витального состояния человека. Её задача, по мнению некоторых авторов, следить за выживанием через самочувствие, то есть констатировать бытие человека.
Обзор функций психики:
а. Отражение (контроль) витального состояния. Здесь подразумеваются потребности: общее самочувствие, чувства соответствующие определенному состоянию, настроение как удовольствие-неудовольствие.
б. сохранение информации в чувстве – включают эмоциональные состояния настроение, удовольствие-неудовольствие, привыкание, склонности, свойства личности.
в. Мобилизация защитных механизмов, с включением влечений, уровня активаций, коппинг-реакции.
Индивид постоянно находится в ситуации бытийности, «синтеза, определяя в будущее через мгновение настоящего» и таким образом осуществляет себя таким. Отражая действительность, он отражает витальное состояние с его потребностями , настроением, общим самочувствием, удовлетворением или неудовлетворением. Чувственное восприятие интроецируется вовнутрь, определяя жизненную основу индивида в миропроекте, а с другой стороны определяет вектор экзистирования присутствия сущности в мирности.
Этот диалектический обоюдный процесс будет присутствовать при рассмотрении патопсихологических механизмов метаморфозах бытийности.
Психика как «представительный орган» констатирует присутствие, выделяет, представляет в экзистенциальном сознании бытие Я индивида и «другого мира».
Фактичность самосознания представлена самочувствием, как телесной составляющей, принадлежностью к бытийности, как присутствие.
Процесс переживания в метафизическом пространстве переходит на следующий этап – «самопереживания» с отнесением «чужого» через осмышление и интеграцию в свой «жизненный проект».
Жизненный проект означает всё, что вмещает смысл единства ценностей охвата сущности индивида в его экзистенции. Переживание ценностей прямо связаны с базовыми ценностями, смыслом жизни. Ценности выживания можно отнести к трансценденции смысла жизни, то есть к абсолютной категории, которые некоторые авторы относят к «архитипам». Их надо понимать и как паттерны (нажитому опыту), которые имеют эмоционально окрашенный атрибут экзистенциального ожидания как феномен и поэтому несут не только онтологический, но и антропологический признак – отсюда и однотипность аффективно-шоковых и других поведенческих стигм.
***
В метафизическом пространстве методологически выделяют категорию – психодинамика. В методологическом понимании она отражает динамически жизненные условия существования человека, мобилизует силы, которые необходимы для защиты жизни в бытии индивида, связывает душевное существование с телом, то есть выполняет функции связывающего звена между (ноэтическим) психическим и физическим измерением человека.
В экзистенциальном анализе психодинамика это категория экзистенциального сознания, это репрезентация переживаний в определенных ситуациях, уровень которых будет рассмотрен в процессе изложения.
Переживание никогда не проявляется только переживанием события, но также переживанием самого себя в этом событии. Поэтому событие понимается как осознанный экзистенциал, не только как бытийность, но и как отношение к своей сущности, определяя её значимость и свободу.
Говоря об окружающей среде человека и его собственном мире, мы отказываемся от конкретных зон того, что существует в объективном мире. Мы исходим из трансцендентных структур мира экзистенциального сознания индивида, которые уходят своими корнями в саму природу времени и её раскрытие через будущее, свершившееся и настоящее. Однако, в оценке бытия индивида в метафизическом мире, мы используем мир не только в трансцендентном, но и «объективном» смысле, когда говорим о «длительном сопротивлении мира», об «искушении мира», «уходе из мира»и т.д.
В ситуации опасности для бытия индивида, жизненно важные переживания сигнализируют психодинамическими аффектами, такими как боязнь, беспокойство, тревогой и страхом, запуская в движение адаптационные системы, компенсаторные механизмы.
Ганс Селье в 1936 году в своей работе «Общий адаптационный синдром» лабораторными методами доказал, повышение активности коркового слоя надпочечников как «синдром ответа на повреждение как таковое».
Дальнейшие исследования стресса, особенно, выраженное его проявление – дистресс, показали запредельную реакцию гормональной системы на всех уровнях, с реакцией всех органов и систем человека и как результат, к возникновению заболеваний или обострению хронических болезней.
*
Под стрессом понимается состояние психофизиологического напряжения, как совокупность неспецифических адаптационных реакций организма на воздействие различных неблагоприятных факторов-стрессов (физических или психических), нарушающих его гомеостаз.
Разделение стресса по происхождению, на физический и психический, подвинула ученых к исследованию психологического стресса и выделению такой категории как психическая травма.
Психический стресс понимается, как «неспособность адекватно оценить ситуацию, когда индивид попадает в такое «информационное поле», в котором он не может принять решение из-за перегрузки». Переживание стресса в его аффективных, эмоциональных и когнитивных компонентах, сопровождают восприятие стресса
