Йеллоуберд возвращает нам мудрость, которую предыдущие поколения старейшин коренных народов использовали для исцеления. Танцы, песни, связь с духом земли – эти традиции были священными и преобразующими для коренных народов этой земли. И они также являются частью того, чего нам, современным людям, прокладывающим свой путь в этом запутанном обществе, возможно, не хватает на подсознательном уровне.
И доктор Йеллоуберд, и доктор Брокеллег говорят о смещении культуры. В современном обществе мы ценим производительность и технологические достижения. Искусство и творчество, взаимоотношения и бережное отношение к природе не считаются ценностью. Я верю, что сейчас происходит возрождение этих приоритетов.
Я не хочу превращать знания коренных народов в фетиш, однако убеждена, что во многих культурах были похожие способы познания. Когда я была в гостях у своих коллег в Ванкувере на форуме по методам исцеления коренных народов, одним из моих любимых упражнений были круговые танцы народов мира. Мы все вставали в круг и под замысловатые ритмы двигались, словно единое целое. При этом я чувствовала, что двигаюсь не только физически. Это было особое ощущение – быть частью коллективного целого, чувствовать эту невероятную синергию. Я даже выучила один кельтский танец, который был связан с моим происхождением. Такие танцы свойственны и народам Восточной Европы. Возможно, мои украинские предки тоже танцевали подобным образом. Мало у кого из нас имеется столь сильная связь с прошлым.
Доктор Дэниел Фур написал книгу и создал онлайн-курс «Медицина предков». Он учит людей узнавать как можно больше о своей родословной и о том, как общаться с предками, которые могут направлять и учить нас и которых мы можем простить. Он предостерегает от общения с теми, кто еще не исцелился (все еще борется с собственными неразрешенными травмами). В своей книге он упоминает, что многие культуры продолжают поддерживать отношения с покойными предками: кельты отмечают Самайн, мексиканцы – День мертвых, а японцы проводят фестиваль Обон.
Пример
Во многих культурах во дворе или в доме есть небольшие святилища для почитания своих предков. Я много месяцев работала в Лаосе в Восточной Азии, где такие святилища – обычное явление. Зачастую это высокие деревянные сооружения красного цвета, к которым приносят подношения – серебряные чаши с рисом и апельсинами. Люди повязывают белые и шафрановые браслеты, символизирующие связь между духами и миром живых. Мне посчастливилось принять участие в подобных церемониях (baci), когда один из друзей пригласил меня в свою деревню. Я никогда не забуду ощущение, когда десятки людей повязывают браслет на мое запястье и загадывают желание на мое будущее.
В моем доме в Канаде после смерти отца и бабушки я обустроила специальное пространство, чтобы чувствовать с ними максимальную связь. Я положила туда наручные часы, которые они носили при жизни, фотографии, на которых они были изображены молодыми и спокойными, а также несколько личных вещей, которые имеют для меня особое значение.
Если бы у вас была связь с вашими предками, теми, кто придерживался древних традиций, на что бы это было похоже? Как бы вы могли узнать про них больше? Что бы вы хотели предложить им в качестве подношения: еду, цветы, камни, травы или семена? Зажгли бы вы свечу?
Может, с вашими предками вас связывает какая-то музыка? Вы могли бы исполнить традиционную песню, которую пели на протяжении веков. Энергия этих песен порой чувствуется и без перевода (некоторые кельтские и украинские песни доводят меня до слез), а музыка позволяет нашим ушедшим близким продолжать жить рядом с нами.
Вы всегда можете найти способы развивать отношения со своими предками, даже если ваши близкие родственники не чувствуют себя защищенными. Осознание того, как травма передается из поколения в поколение, помогает испытывать сострадание как к себе, так и к другим членам вашей семьи.
Глава 7. Превербальный период
Несмотря на то что реакции психотравмы схожи у большинства людей, существует два отдельных механизма, которые могут к ним привести.
Когда человек переживает события, в ходе которых его тело (или тело кого-то из его близких) подвергается опасности, реализуется механизм шоковой травмы. Человек убеждает себя, что окружающий мир небезопасен. В данном сценарии в рамках процесса исцеления человек должен испытать пугающие переживания, находясь при этом в спокойном теле.
Если взрослые, которые должны были заботиться о человеке в детстве, не всегда были в состоянии выполнять эту функцию либо каким-то образом подвергали его опасности, то в данном случае мы имеем дело с травмой привязанности, при развитии которой человек перестает доверять окружающим. В данном сценарии в рамках процесса исцеления человек, находясь в спокойном теле, должен ощутить, что представляют собой доверительные отношения.
Как вы могли заметить, спокойное тело является необходимым условием в обоих случаях. Мы уделим этому особое внимание во второй половине данной книги. При комплексной травме, как правило, задействуются оба описанных механизма.
Беременность
Когда я работала семейным врачом, женщины, забеременевшие во второй раз, иногда говорили, что не могут вспомнить первые роды. Мне несколько раз доводилось помогать принимать роды, и это неизбежно был довольно грязный и болезненный процесс. А теперь задумайтесь, сколько веков роды проходили без благ современной медицины, таких как обезболивающее и хирургия. Конечно, во многом благодаря этому матери стали гораздо реже погибать во время родов.
Вполне логично ожидать, что проблемы во время родов могут привести к развитию травмы. Мысль о том, что с новорожденным может что-то случиться, приводит в ужас, особенно с учетом всех сложностей данной процедуры. Под воздействием стресса ребенок испражняется в утробе матери. Эти выделения, которые называют меконием, представляют для ребенка определенную опасность, поскольку он может их вдохнуть после появления на свет (до рождения плод не дышит, так как получает все необходимые ему питательные вещества через пуповину от матери).
По современным оценкам, примерно каждой третьей матери, пережившей осложнения во время родов, официально диагностируют ПТСР.
Кроме того, мне доводилось наблюдать психические проблемы у женщин, по отношению к которым во время родов медицинский персонал не проявлял достаточно сочувствия. Многие иммигранты и беженцы не говорят свободно на местном языке, поэтому, когда им дают указания во время родов, они не всегда могут их выполнить. Мы часто игнорируем их культурные обычаи и ожидания от родов. Хотя в последнее время и наблюдается тенденция к более чуткому отношению к культурным особенностям со стороны медиков, нам еще предстоит пройти долгий путь в этом направлении. Только представьте, насколько беспомощной чувствует себя беременная женщина во время родов, когда она не понимает, что ей говорят, и не чувствует надлежащей поддержки.
Страхи, которые развиваются в переломный момент жизни
