Нечволодов А. Указ. соч. Т. 2. С. 159.
Фелонь – верхняя одежда без рукавов, род накидки. Является частью облачения священнослужителя.
Снессорева С. Указ. соч. С. 162—163.
Шаргунов А. Новые чудеса царственных мучеников. М., 1996. С. 24 – 25.
Снессорева С. Указ. соч. С. 349—350.
Курносов В. Унижение веры // Фома. 2005. № 8 (31).
Сидорина И. Икона «Державная» // Град Китеж. 1991. № 5 (10).
Сон митрополита Макария // Чудеса царственных мучеников / сост прот. А. Шаргунов. М., СПб. 1995. С. 43 – 44.
Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб., 1994. С. 201.
Епископ Илия Наджен о митрополите Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 35 – 36.
Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 64.
Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 66.
Там же. С. 71.
Поволяев В. По местам молитвенных подвигов Митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 128—132.
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 13.
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15) С. 14 – 15.
Митрополит Антоний Сурожский. Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 15.
Архимандрит Зинон (Теодор). Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 29 – 30.
Митрополит Антоний Сурожский. Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.
Нилус С. Голос веры из мира торжествующего неверия. СПб., 1997. С. 94 – 96.
Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 95.
Цеханская К. Указ. соч. С. 65 – 66.
Жены-мироносицы – женщины, которые пошли после распятия, утром в воскресенье, с благовониями ко гробу Господню и первыми узнали о Воскресении. По церковному преданию, Богородица также была в их числе.
Цеханская К. Указ. соч. С. 161—164.
Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 249—250.
Там же. С. 18.
Архимандрит Зинон (Теодор). Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 36 – 37.
Цеханская К. Указ. соч. С. 252—253.
Цеханская К. Указ. соч. С. 68.
Снессорева С. Указ. соч. С. 98.
Раньше я думал, что это мода: интервью с иконописцем Александром Белашовым // Фома. 2003. № 1 (15). С. 25.
Митрополит Вениамин. Из того мира. М., 1996. С.144.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 51.
Там же. С. 53.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 54.
Митрополит Вениамин (Федченков). Из того мира. М., 1996. С. 147.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 73.
Там же. С. 80.
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 94 – 95.
Там же. С. 97 – 98.
Басов Д. Указ. соч. С. 81 – 81
Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 17.
Гумерова Л. Указ. соч. С. 41.
Гумерова Л. Указ. соч. С. 41 – 42.
Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 44 – 45.
Там же. С. 50.
Гумерова Л. Указ. соч. С. 51.
Радуйся, Божья Матерь.
Свет небес, святая роза!
Filioque – Учение об исхождении Святого Духа от Сына. Это еще один спор из области «высокого богословия»: латиняне считали, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, а греки – только от Отца. Когда говорят о разделении церквей, в первую очередь вспоминают filioque, а потом уже (если вообще вспоминают) все остальное.
Причастие.
Сейчас в Православной Церкви евхаристия в Великий пост совершается.
Вообще-то это запрещение идет еще от древнеиудейских законов. Как насчет «иудаистических тенденций» в этом вопросе?
Дворкин А. Указ. соч. С. 612—613.
Справедливости ради надо сказать: принятие унии было проведено таким образом, что ясно видно – император и не рассчитывал на то, что договор с Римом признают. Он попросту тянул время. Его ожидания блестяще оправдались: европейские обстоятельства изменились, и крестовый поход так и не состоялся.
Изложено по: Канторович В. Явление Девы Марии Гваделупской. М., 1993.
По-видимому, четки, по которым читается молитва.
Облатка, которой причащаются католики.
В Католической Церкви существует культ Непорочного Сердца Девы Марии и, более ранний, культ Сердца Иисуса. Здесь имеется в виду, конечно же, не орган тела, а сердце в библейском понимании, как средоточие сущности человека. Первая пятница каждого месяца посвящена Сердцу Иисуса, а первая суббота – Сердцу Девы Марии. На субботних, так называемых Марииных богослужениях читается Лоретанская литания.
Автор не указывает, к какой конфессии относятся жители той местности, где произошло явление, но, судя по некоторым штрихам в повествовании, это греко-католики, или, как их иначе называют, униаты.
Автор рассказа о явлении.
Новые православные чудеса. М., 1996. С. 18
Отец Арсений. М., 2002. С. 622—624.
Новые православные чудеса. М., 1996. С. 17.
Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.
Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.
Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 8 – 11.
Новые православные чудеса. М., 1996. С. 78.
Отец Арсений – священник, духовный отец тайной православной общины в 1920—1930 годы.
Отец Арсений. М., 2005. С. 295—299.
Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 66 – 67.
Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 50 – 54.
Отец Арсений. М., 2005. С. 211—217.
Ильинская А., Гиоргобиани Д. Чудо о схимонахине Гаврииле. М., 2004. С. 18 – 26.
На этой иконе Богоматерь и Младенец изображены в коронах, наподобие императорских.
Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 101—103.
Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 96 – 97.
Новые православные чудеса. М., 1996. С. 20
Емеличев В. Рассказы о чудесах. М., 1999.
Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 65 – 66.
Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 5 – 6.
Дрогобычский район, Львовская область.
Вторая неделя после Пасхи.
Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 4. С. 5 – 10.
Поневоле вспоминается, что изображение на Туринской плащанице – тоже негативное.
Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 159—165.
Перевод с латыни Вега (В. В. Геймана). Комментарии С. Ершова.
Св. Иоаким происходил из дома царя Давида. Жил в Назарете, но также имел дом в Иерусалиме.
Израильтянин из колена Рувимова.
У патриарха Авраама и жены его Сарры единственный их сын Исаак родился в глубокой старости: Аврааму было тогда сто лет от роду.
Эта местность в древности называлась Хозева пустыня. Находится в 37 км от Иерусалима по дороге в Иерихон. Неподалеку находится пещера, где жил пророк Илия. Современное название Вади-кельт – «Долина мучеников».
