саркофаг – в переводе с греческого «пожирающий плоть». Это по сути гроб, с нанесенными на него священными текстами.
Тексты были «алгоритмом», написанным для покойника, они должны подсказать ему правильную последовательность действий и направление движения в загробном путешествии. Именно благодаря расшифровке этих текстов мы имеем столь объемные представления о древнеегипетских верованиях относительно судьбы покойников. Внутрь саркофага укладывалась спеленутая и забальзамированная мумия – специально подготовленное к вечной жизни человеческое тело.
Жажда преодоления смерти, издревле свойственная всем народам, у египтян нашла отражение в одном из центральных мифологических сюжетов – истории Осириса и Исиды.
Осирис – первый фараон Египта, по легенде, соединяющий в себе черты бога и человека. Его брат Сет, олицетворение сил зла, что не мешало ему быть персонажем божественного пантеона, стремился захватить власть и решил действовать обманом. На торжественном пиру он преподнес Осирису красивый саркофаг. Сейчас такой подарок показался бы нам странным, но в древности гроб стоил очень дорого и при этом был абсолютно необходимой вещью для обеспечения достойного посмертия. Поэтому Осирис с радостью принял ценный дар. По совету Сета он решил примерить саркофаг и лег в него. Тогда Сет захлопнул крышку и выбросил саркофаг в Нил.
По другой версии, Сет расчленил тело брата и выбросил его части в реку, так чтобы их унесло течением и невозможно было восстановить тело в его целостности.
Жена Осириса, Исида, собрала все куски воедино и перевязала погребальными пеленами, то есть изготовила первую мумию. Превратившись в небесную голубку, она спускается на бездыханный труп. Совершается чудо, ей удается зачать и родить от мертвого Осириса сына Гора (его имя означает «высота»). Когда законный наследник подрос, Сет попытался убить и его, однако Гор победил в схватке и воскресил отца. В итоге Гор возвращает себе земное царство, а Осирис остается править царством мертвых и судит прибывающих в загробный мир.
В этой истории победы жизни над смертью есть некое указание пути, как избежать тления. Мы уже упоминали выше о ритуале «воскрешения» первого правителя Египта: когда жрецы делали фигуру Осириса из нильского ила, подмешивая в него семена растений, а потом поливали, и из глиняной статуи прорастали зеленые всходы. Это было символическим указанием на то, что Осирис ожил и восстановил свое царство. Раз Осирису удалось перешагнуть через смерть, значит, это в принципе возможно людям. Для этого им необходимо символически отождествиться с Осирисом, судьба которого, согласно описанному только что ритуалу, в свою очередь отождествляется с судьбой зерна.
До некоторой степени история о возвращении Осириса к жизни может показаться предвосхищением воскресения Христа, победившего смерть. То, что мы видим в египетской мифологии, – пока только предчувствие вечных благ. И все же древние египтяне были уверены, что божество может жить среди людей и править их миром, что оно может умереть и воскреснуть, что зло будет сокрушено. Мы видим, как складывается устойчивая парадигма для решения главной задачи человечества – обретения бессмертия. Человеку предстоит следовать за Осирисом – богочеловеком, дарующим жизнь, который сам прошел через смерть, погребение и воскресение.
Глава 4. Религия ханаанская: конкуренты религии Израиля
1. НАСЕЛЯВШИЕ С 4-ГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Р. X. ВОСТОЧНОЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ ПЛЕМЕНА НЕКОГДА ИМЕЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕРХОВНОМ БОГЕ-ТВОРЦЕ, НО ВПОСЛЕДСТВИИ ОТКАЗАЛИСЬ ОТ ВЕРЫ В НЕГО В ПОЛЬЗУ МНОГОБОЖИЯ.
2. ЖИТЕЛ И ХАНААНА БЫЛИ ОЧЕНЬ БЛИЗКИ ДРЕВНИМ ЕВРЕЯМ В ЭТНИЧЕСКОМ И ЯЗЫКОВОМ ОТНОШЕНИИ. ЭТИ НАРОДЫ ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ЖИЛИ БОК О БОК, А ЯЗЫЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ СЛУЖИЛИ ПОСТОЯННЫМ ИСКУШЕНИЕМ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ.
3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ ХАНААНЕЕВ ОТЛИЧАЛИСЬ ЖЕСТОКОСТЬЮ, БОГАМ РЕГУЛЯРНО ПРИНОСИЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ.
4. ОБЛИЧЕНИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ НАРОДА ИЗРАИЛЯ, УВЛЕКАВШЕГОСЯ КУЛЬТАМИ ХАНААНСКИХ СОСЕДЕЙ-ЯЗЫЧНИКОВ, СОСТАВЛЯЛО ОДНУ ИЗ ГЛАВНЫХ ТЕМ ПРОПОВЕДИ БИБЛЕЙСКИХ ПРОРОКОВ.
Вдоль восточного побережья Средиземного моря протянулась узкая полоска земли, которой суждено было сыграть ключевую роль в истории человечества. Достаточно сказать, что именно здесь разворачивались основные библейские события как ветхозаветного, так и новозаветного времени. Сейчас эта территория поделена между несколькими странами: Ливаном, Сирией, Израилем, Палестиной.
По крайней мере с 4-го тысячелетия до Р. X. этот регион был заселен густо замешанным конгломератом семитских племен, которым так и не удалось в силу ряда причин сформировать общее единое государство. До некоторой степени счастливым исключением можно считать создание здесь ветхозаветного еврейского государства. Однако даже в свои лучшие времена и оно не смогло объединить в себе все земли и народы Восточного Средиземноморья, тем более что по своему характеру государство это было моноэтническим, поэтому вместить в себя всю пеструю палитру племен и культур было просто не способно.
Периодически эта территория подпадала под власть своих более могущественных соседей, например, хеттов и египтян, ассирийцев и персов, стремившихся включить регион в зону своего контроля.
Местные жители, говорившие на семитских языках, называли свою землю Ханаан, что буквально означает «пурпур». Слово «Ханаан» неоднократно встречается в Библии, так же как и производное от него наименование жителей – ханаанеи.
Со школьной скамьи нам известно другое наименование местной цивилизации – Финикия. Однако это название, пришедшее со стороны. Так эту землю, а равно и ее население называли греки. И наименование это они, как считается, производили либо от имени легендарной птицы феникс, которая, по их представлениям, жила где-то на востоке, либо от слова «финике» – «багряный», «пурпурный» (напомним, что и «ханаан» означает «пурпур»). Дело в том, что самой отличительной чертой этого региона было производство здесь драгоценных пурпурных тканей. Эти ткани использовались для торжественных царских облачений. Пурпур, или по-славянски – «багряница», делался из тонкой шерсти, которая окрашивалась пигментом, получаемым из особых моллюсков, в огромных количествах добываемых у средиземноморского побережья.
Земля Ханаана лежала на пересечении торговых путей из Африки в Малую Азию, на Ближний Восток. Это отчасти определило национальный характер жителей: они были открытыми, предприимчивыми, легко воспринимали новое. Так, к примеру, они одними из первых на Ближнем Востоке ввели денежные расчеты. Финикийцы известны как опытные мореплаватели, ловкие купцы, искусные ремесленники, но в то же время и как безжалостные работорговцы, пираты и разбойники.
Они вели активную колонизацию северного побережья Африки и юга Европы. Их корабли первыми обогнули Африканский континент около 600 года до Р. X. Вероятно, они плавали и далеко на север: один из источников повествует, как финикийский корабль добрался до тех широт, где царит вечная ночь. Впоследствии на море с финикийцами соперничали греки и римляне.
В историю вошло жесткое противостояние Рима и Карфагена – самой крупной финикийской колонии в Северной Африке.
Кстати, мореплавательное искусство финикийских
