И ТЕМНОГО НАЧАЛ И НАЛИЧИИ «МЛАДШИХ» БОЖЕСТВ.
4. СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ЗОРОАСТРИЙЦЕВ, ВРЕМЯ БЫТИЯ НАШЕГО МИРА ОГРАНИЧЕНО И ДЕЛИТСЯ НА ПЕРИОДЫ, В ПОСЛЕДНИЙ ИЗ КОТОРЫХ ПРОИЗОЙДЕТ ПОБЕДА СВЕТА И ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ.
5. СОБЛЮДЕНИЕ РИТУАЛОВ ДЛЯ ЗОРОАСТРИЙЦЕВ НЕ МЕНЕЕ ВАЖНО, ЧЕМ СЛЕДОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫМ НОРМАМ, ПОСКОЛЬКУ РИТУАЛЫ ДЕЛАЮТ ЧЕЛОВЕКА СТОРОННИКОМ СВЕТА И ДОБРА.
6. В XIX ВЕКЕ НИЦШЕ ИСПОЛЬЗОВАЛ ОБРАЗ ЗАРАТУСТРЫ ДЛЯ СОЗДАНИЯ КОНЦЕПЦИИ СВЕРХЧЕЛОВЕКА, ЧТО ПОЗЖЕ ВЗЯЛИ НА ВООРУЖЕНИЕ ИДЕОЛОГИ НАЦИЗМА.
Во 2-м тысячелетии до Р. X. одна из ветвей древних индоевропейцев заселила обширные территории Передней и Южной Азии, где ныне находятся современные Иран, Ирак, Пакистан и некоторые другие государства. Этот народ, включавший в себя множество племен, традиционно принято именовать иранцами, или персами. Именно в обозначенном нами ареале и возник зороастризм – одна из древнейших монотеистических религий, дожившая до сего дня.
Справедливости ради следует сказать, что количество зороастрийцев крайне невелико по мировым масштабам. Общее их число – около 200 тысяч человек, большая часть проживает в Индии, где их называют парсы (около 100 тысяч), а также в Иране (около 25 тысяч), где они известны как гебры. Крупные диаспоральные общины имеются в Западной Европе и США.
Одним из самых медийно знаменитых этнических зороастрийцев был Фредди Меркьюри, лидер группы Queen. Он родился в семье парсов на Занзибаре, в Танзании. Несмотря на то что музыкант в период своей взрослой жизни не следовал нормам родной для него веры, он никогда и не отрекался от нее. Его похороны были проведены с участием зороастрийских жрецов, однако вопреки требованиям этой религии тело было кремировано.
Появилась эта религия в результате реформы, автором которой был человек по имени Заратустра (или Зороастр, как его иначе называют). Сами зороастрийцы, основываясь на своих священных текстах, говорят о том, что он жил за 258 лет до Александра Македонского, то есть примерно в VI веке до н. э. Однако по мнению ряда ученых, Заратустра жил на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н. э., то есть еще на несколько веков раньше.
Заратустра был жрецом местной религии, восходящей к общему с индуизмом индоевропейскому корню. Однако иранская ветвь традиции довольно рано, еще в 3-м тысячелетии, оформилась как самостоятельная. В любом случае как образованный священнослужитель Заратустра хорошо знал древние иранские религиозные тексты. Очевидно, он был недоволен их содержанием, но, как показывает анализ, творчески их использовал при составлении своих священных текстов.
Весь объем священного писания зороастризма именуется красивым словом «Авеста», этимология которого не вполне ясна. Целиком корпус Авесты не сохранился, но имеются значительные фрагменты, которые изучаются исследователями. Самая древняя часть Авесты называется «Ясна», она включает так называемые гаты – проповеди самого реформатора.
* * *
Зороастризм, очевидно, обладал внутренней силой и убедительностью. По крайней мере на протяжении более чем тысячелетнего периода, с VI века до Р. X. и по VII век после Р. X., когда начинается период арабских завоеваний, положивших предел зороастрийскому влиянию в Персии, зороастризм de facto (de jure не всегда) являлся государственной религией.
Заратустра был реформатором многобожия в сторону вполне очевидного дуалистического монотеизма. Иногда даже говорят о том, что зороастризм – это чуть ли не самая древняя монотеистическая религия. Конечно, в это время уже существовало Ветхозаветное откровение, но его восприняли, если можно так сказать, отдельные личности и их семьи. Например, царь и пророк Давид борется за утверждение единобожия по крайней мере в подведомственном ему Иерусалиме, а это примерно 970-е годы до н. э. А вокруг существуют целые империи с политеистическими религиями в качестве государственных. Поэтому едва ли можно говорить, что Заратустра каким-то образом заимствовал идею монотеизма у древних евреев – и время, и расстояния этого не позволяли. Сам он настаивал на том, что он – посланник Божий, что ему было некое пророческое поручение, сам верховный Бог призвал его к этому служению.
* * *
Культурный субстрат, из которого вырос зороастризм, – это древняя индоевропейская традиция. И монотеизм на этой почве получился весьма специфический, о нем следует сказать особо. Заратустра призывает поклоняться единому светлому (как он его часто называет) богу по имени Ахура-Мазда.
Иногда зороастрийцев называют огнепоклонниками, полагая, что огонь для них служит божеством, но это неверно. Да, они действительно поклонялись огню, и поклоняются до сего времени. Но огонь для них был не божеством, а символом света и тепла, даруемых Богом, символом сохраняющей жизнь, освещающей и согревающей творение энергии Божества. Можно сказать, что огонь для них – это природная икона Бога, которую они почитают.
Заратустра настаивал на том, что многобожие, которое было свойственно индо-иранским племенам, является ложным путем, всех богов следует отвергнуть и поклоняться только Ахура-Мазде.
Однако выдержать строгий монотеизм у него не получается. Он допускает определенный компромисс: признает, что Ахура-Мазда является творцом благих духов в количестве шести персон, которых он так и называл – «бессмертные святые». Их всех в той или иной мере можно рассматривать как ипостаси Верховного Бога, поскольку приходят они в бытие благодаря эманации – распространению и автономизации частей божественной сущности Ахура-Мазды. Имена божеств и их перевод с персидского звучат так:
Boxy Мана (Благая Мысль);
Аша Вахишта (Лучшая Праведность);
Хшатра Вайрья (Желанная Власть);
Спента Армайти (Святое Благочестие);
Хаурватат (Целостность);
Амертат (Бессмертие).
Сама идея связать их с единым несотворенным Богом являет нам пример попытки выскользнуть из-под давления политеистической практики почитания вполне конкретных языческих персонажей. В каком-то смысле мы имеем дело с ипостазированием, олицетворением, персонификацией категорий, божественных качеств, которые действуют как вполне автономные разумные существа. По сути – это компромисс с господствующим вокруг многобожием.
Нетипичной для монотеизма идеей Заратустры было признание существования испокон веков наряду с Ахура-Маздой его антипода – злого темного духа по имени Анхри-Майнью. Это существо часто называют просто Ахри-ман. Таким образом, в отличие от других монотеистических традиций, Заратустра фактически признавал наличие двух начал мироздания, находящихся в перманентном конфликте друг с другом.
* * *
Мы имеем не так много информации о биографии основателя традиции. Однако очевиден его огромный вероучительный и нравственный авторитет, позволивший ему противостать политеистической практике окружающего общества.
В 1885 году в Европе выходит книга Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». Это издание наделало много шума. Почему из всех древних религий Ницше выбрал именно зороастрийскую? Он полагал, что Заратустра был одним из первых «создателей морали». (Всякую мораль Ницше считал при этом вредной для развития человечества.) «Заратустра создал это роковое заблуждение – мораль: следовательно, он же и должен первым его распознать», – указывал Ницше. Во
