пер.: С. 305.
Кирилл Скифопольский. Житие преподобного Саввы Освященного 32 (TU 49, 117). Рус. пер.: С. 100.
Кирилл Скифопольский. Житие Иоанна, епископа и молчальника Лавры аввы Саввы, 2 (TU 49, 201–202). Рус. пер.: С. 168.
Кирилл Скифопольский. Житие Феодосия киновиарха 1 (TU 49, 236–237). Рус. пер.: С. 340.
Кирилл Скифопольский. Житие Феодосия киновиарха 5 (TU 49, 240). Рус. пер.: С. 343.
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 63–69.
Мученичество Поликарпа Смирнского 17, 3 (SC 10-bis, 232). Рус. пер: С. 422–423.
Мученичество Поликарпа Смирнского 18, 2 (SC 10-bis, 232). Рус. пер: С. 423.
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 127–128.
Климент Александрийский. Строматы 1, 146, 1–2 (GCS 52, 90). Рус. пер.: С. 151.
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 358.
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 351.
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. 1. С. 40–41.
См.: Roll S. Toward the Origins of Christmas. P. 77–86.
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 266–272.
См.: Bernardi J. La prédication des Pères cappadociens. P. 205; Usener H. Religionsgeschichtliche Untersuchungen. S. 260–269.
См.: Comings J. B. Aspects of the Liturgical Year in Cappadocia (325–430). P. 61–94.
Иоанн Златоуст. Беседа в день Рождества Спасителя нашего (PG 49, 351). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 393.
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. С. 522.
Там же.
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 358.
Григорий Нисский. На Вознесение (PG 46, 689 С–693 В). Рус. пер.: Ч. 8. С. 92–97; Иоанн Златоуст. На Вознесение (PG 50, 441–452). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 491–501. См. также: Иоанн Златоуст. На святую Пятидесятницу 1, 2 (PG 50, 456). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 506 («Десять дней назад наше естество взошло на царский трон»); Иоанн Златоуст. На святую Пятидесятницу 2, 1 (PG 50, 463). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 514–515 («Прежде мы праздновали крест, страдание, воскресение, а после этого восшествие на небеса Господа нашего Иисуса Христа»).
Апостольские постановления 5, 20, 1 (SC 329, 274).
Лукашевич А. А., Ткаченко А. А. Вознесение Господне. С. 200.
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. 1. С. 75–86.
О ежегодном праздновании в честь Богородицы в первой половине V века см.: Jugie M. Homélies mariales byzantines. P. 297–309. Некоторые данные из этой публикации уточнены современными учеными, но в целом она сохраняет свою значимость в качестве первого исследования этой темы в западной науке.
Shoemaker S. J. The Cult of the Virgin in the Fourth Century. P. 74. См. также: Constas N. Proclus of Constantinople and the Cult of the Virgin in Late Antiquity. P. 31–35 (об Аттике Константинопольском), 56–59 (об обстоятельствах произнесения проповеди Прокла).
Schoemaker S. J. The Cult of the Virgin in the Fourth Century: A Fresh Look at Some Old and New Sources. P. 75. Со ссылкой на: Renoux А. Le Codex Armenien Jerusalem 121. Vol. 2. P. 354–357; vol. 1, P. 166–172 (о дате праздника).
См.: Shoemaker S. J. Mary in Early Christian Faith and Devotion. P. 178–180.
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 376.
Ванюков С. А., Желтов М. С., Фельми К. Х. Благовещение Пресвятой Богородицы. С. 255–256.
Скабалланович М. Н. Рождество Пресвятой Богородицы. С. 38.
Sancti Romani Melodi Cantica. Cantica genuina. P. 276–280.
Список этих сказаний на разных языках см. в: Esbroeck M. van. Les textes litteraires sur l’assomption avant le Xe siècle. P. 265–288.
Никифор Каллист. Церковная история 17, 28 (PG 147, 292 AB).
On the Dormition of Mary. Early Patristic Homilies. P. 12–25.
Феофан. Хронография (Theophanes. Chronographia. I. S. 265–266). Рус. пер.: Летопись византийца Феофана. C. 199. См. также: Berger A. Untersuchungen zu den Patria Konstantinupoleos. S. 537.
См.: Mango C. Constantinople as Theotokoupolis. P. 17–25.
См.: Petersen W. L. Dependence of Romanos the Melodist upon the Syriac Ephrem. P. 152–160. Дополнительные примеры см. в: Мельников А. А. В. Петерсен о зависимости преподобного Романа Сладкопевца от преподобного Ефрема Сирина. С. 124–130.
Ныне г. Хомс в Турции.
См.: Sancti Romani Melodi Cantica genuina. P. XV–XVI.
См.: Менологий Василия II, 1 октября (PG 117, 81 В). О жизни и творчестве святого Романа см.: Успенский Н. Д. Святой Роман Сладкопевец и его кондаки // ЖМП № 11, 1966. С. 63–68; № 1, 1967. С. 69–79. О кондаках Романа см. также: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 215–225.
Греч. слово kont£kion буквально означало палочку, на которую наматывался свиток. О жанре кондака см.: Maas P. Das Kontakion. См. также: Wellesz E. A History of Byzantine Music and Hymnography. P. 179–197.
Греч. okoj буквально означает «дом»; в славянском оставлено без перевода («икос»).
Petersen W. L. The Diatessaron and Ephraem Syrus as Sources of Romanos the Melodist. P. 3.
Об Акафисте см.: Wellesz E. The Akathistos Hymn; Wellesz E. A History of Byzantine Music and Hymnography. P. 191–197. См. также: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 236–242.
См.: Успенский Н. Д. Святой Роман Сладкопевец и его кондаки // ЖМП № 1. 1967. С. 72.
