и предлагаем перечисленные здесь программы. Просмотрите эту брошюру повнимательнее. Может быть, вы найдете что–нибудь полезное
для себя?»
Я оставил его в дверях, а сам вернулся к машине. Несколько минут спустя он догнал меня на улице. Он извинился за свое неблаговидное поведение и вручил мне несколько долларов. «Я посмотрел вашу брошюру. Вы делаете доброе дело», — сказал он.
Порой у мирского общества складывается не самое лучшее мнение об адвентистской церкви. И происходит это по самым разным причинам. Переломить ситуацию можно как раз с помощью служения доброты. Мы должны предложить обществу свою помощь без каких–либо условий. Это может быть репетиторство для детей из местной школы. Это может быть бесплатное такси для инвалидов, не имеющих машины. Это может быть раздача солнцезащитных экранов людям, наблюдающим за парадом в День независимости на жарком солнце, или освежающих напитков бегунам во время марафонского забега.
Служение доброты не требует ни серьезной подготовки, ни каких–то особых навыков. Участвовать в нем может каждый; все, что от вас требуется, это желание сделать что–то доброе и приятное для своих ближних. Служение доброты поднимает дух, придает силы и помогает членам церкви осознать свою миссию. Оно помогает церкви получить признание и приобрести доброе имя у местных жителей, даже когда она не делает никаких попыток привлечь к себе внимание. Служение доброты позволяет принести добро ближним, показав им на деле Божью любовь.
Я знаю церковь, состоящую из десяти человек, которая в течение года осуществляла миссионерскую программу с бюджетом около полутора тысяч долларов. За этот год они вступили в контакт с двадцатью тысячами человек. Каждый такой контакт включал в себя улыбку, доброе слово и нередко рукопожатие. Другими словами, эти двадцать тысяч контактов подразумевали реальное взаимодействие с людьми. Каким же образом членам этой очень маленькой церкви удалось выполнить такую объемную работу? Они начали с того, что установили стол в местном колледже в день открытых дверей и стали раздавать компьютерные диски, блокноты, карандаши, сладости, печенье, пластиковые стаканчики, миссионерские журналы и билетики бесплатной лотереи. Они сидели за столом, одаривали проходящих улыбками, отвечали на вопросы и уверяли студентов, что все совершенно бесплатно. Таких контактов у них было около пятидесяти за час, причем многие студенты взяли себе миссионерские материалы.
Кроме того, они раздавали детям угощения и наклейки в день города, разносили цветы по больницам в День матери и рождественские украшения и печенье по местным пожарным и полицейским участкам на Рождество. Они раздали тысячи валентинок с текстами о Божьей любви. На День отца они подарили мужчинам множество маленьких рулеток. В зависимости от ситуации они снабжали людей солнцезащитными экранами, туалетной бумагой, лампочками и линейками.
Люди, участвующие в служении доброты, обычно возвращаются к нему снова и снова, потому что испытывают подлинную радость, делая добро другим. Кроме того, проходит немного времени, и многие из тех, кому они помогли, начинают задавать вопросы и интересоваться церковью, будучи благодарны за эти вроде бы невеликие добрые дела. Когда такая церковь размещает приглашение в газете или вывешивает свой постер на доске объявлений, многие, кто видит эту рекламу, уже не испытывают неприязни или отторжения по отношению к церкви. Служение доброты в сочетании с социологическими исследованиями — это замечательный способ узнать людей и дать им узнать себя. Более подробно служение доброты описано в таких книгах Стива Сьогрена (Steve Sjogren), как Conspiracy of Kindness: A Refreshing Approach to Sharing the Love of fesus With Others; Changing the World With Kindness и Irresistible Evangelism: Natural Ways to Open Others to Jesus.
Терпение — чрезвычайно важное качество для работы с мирскими людьми. Переход из полностью мирского окружения в традиционную адвентистскую среду — это дело не двух и не трех недель. Исходя из собственного опыта, могу сказать, что в большинстве случаев на это уходит не меньше двух лет. Это долгосрочное «соляное» служение, и оно больше подходит рядовым членам церкви, чем пасторам, поскольку пасторов часто переводят с места на место. Люди, поддерживающие отношения с мирским человеком, должны быть рядом с ним на всем протяжении его пути ко Христу.
Мне вспоминается одна крещенная мною супружеская пара. Я служил у них на бракосочетании, а год спустя крестил. Когда настал день их крещения, вся церковь была в шоке: они думали, что эти люди уже давно члены церкви. Они участвовали во всех церковных мероприятиях, праздниках и молитвенных собраниях — и везде были не менее активны, чем другие верующие. Но прошло целых два года, прежде чем они решились всецело посвятить себя Христу в рамках адвентистской церкви. Они стояли на своем: «Сначала мы хотим как следует узнать, на что мы идем. Мы планируем принять крещение в адвентистской церкви, но мы станем адвентистами седьмого дня, только когда в полной мере осознаем, что это будет для нас значить».
Засилье рекламы в средствах массовой информации привело к тому, что образованные мирские люди стали относиться с сомнением ко всему, что навязывается им со стороны. Они не меняют своих планов, вкусов и мнений легко и быстро. Они знают, что «пропаганда» не заинтересована в истине, а только в убеждении. По этой причине любая группа, убежденная в правоте своих воззрений, будет иметь немало сложностей в работе с секулярными людьми. Если мы хотим оказать существенное влияние на мирских людей, особенно постмодернистов, нам необходимо смягчить нашу убежденность искренностью и открытостью к новым идеям.
В век интернета «грязное белье» любой организации может легко оказаться на веб–страничке всем на обозрение. Скрывать наши церковные пороки и ошибки более нет смысла. Однако положение можно вполне исправить, если церковь признает свои недостатки и продемонстрирует готовность учиться на своих ошибках. Мирские люди, узнав, что наша церковь несовершенна, скорее всего, не отвернутся от нас, а наоборот, проникнутся к нам симпатией, если мы будем открыто признавать и обсуждать наши несовершенства. Они скажут: «Ну хоть вы не считаете себя безупречными всезнайками, имеющими ответы на все вопросы».
Однажды ко мне на семинар пришел один евангелист. Он остался недоволен тем, что услышал. Он сказал: «Если хочешь обращать людей, то должен быть сам вполне уверен в том, чему учишь. А у вас во всем, что вы учите, сквозит какая–то неуверенность, неопределенность».
В этот миг я понял, что все это время держал в голове и ориентировался на мирскую аудиторию. Мирские люди нуждаются отнюдь не в категоричных утверждениях. Их нужно вести к истине шаг за шагом, давая им возможность задавать вопросы, сомневаться
