id="id240">
Откр. 16:2.
Лк. 21:26.
Откр. 6:17.
ЗЦар. 19:14.
«Все последовавшие за Господом на небо прежде следовали за Ним на земле с тем же доверием, любовью и добровольным послушанием, с каким овцы идут за своим пастырем» (Эллен Уайт. Деяния апостолов, с. 591); см. также Ellen White, SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 978.
Откр. 9:16.
Другим примером, когда само число является вестью, может служить видение о семи светильниках (см. Откр. 4:5), которые есть «семь духов Божиих». Так как нет никаких свидетельств о том, что означает семь святых духов, комментаторы приходят к обоюдному согласию в том, что в данном случае число является вестью. Его цель состоит в том, чтобы передать идею универсальной и всеобъемлющей работы Духа. Подобное использование чисел обнаруживается и в видении четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли и сдерживающих четыре ветра (см. Откр. 7:1).
Ст. 5-8.
4 Цар. 17:1-23.
Очевидно, в то время были еще некоторые люди, которые идентифицировали себя как принадлежащие к тому или иному колену. Например, о пророчице Анне сказано, что она была «от колена Асирова» (Лк. 2:36).
Иез. 47:13-48:35.
Мф. 19:28.
Иак. 1:1; 2:1.
Гал. 6:16.
Гал. 3:29.
Еф. 5:26,27; ср. Откр. 14:12; Рим. 14:10,11.
Ellen White in SDA Bible Commentary (Washington, D. C.: Review and Herald Publishing Association), 7:970.
Откр. 7:2,3.
Откр. 14:1; ср. Ин. 17:6.
Откр. 14:12.
See, e. g. Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation (Berrien Springs: Andrews University Press, 2002), p. 511,512, 515.
George Eldon Ladd, A Commentary on the Revelation of John (Grand Rapids: Wm. Eermans Publishing Company, 1991), p. 227, 228.
Фаза «был» может быть параллельна выражению «пять пали», фаза «нет его» [зверя] может быть параллельна выражению «один есть», наконец, фаза «выйдет» может совпадать с выражением «другой еще не пришел».
See Fransis D. Nichol, ed., The Seventh–Day Adventist Bible Commentary (Washington: Review and Herald, 1957), 7:853.
Там же.
Там же, 7:854.
Там же, 7:854-856.
Историческая часть книги Откровение заканчивается после 14‑й главы.
Ср. Ekkehardt Mueller, «The Two Witnesses of Revelation 11», Journal of the Adventist Theological Society, 13/2 (2002): 30—45.
«И удивятся» — будущее время (Откр. 17:8).
Jon Paulien, «The Hermeneutics of Biblical Apocalyptic», неопубл, статья, 2004, p. 25.
Kenneth A. Strand, Interpreting the Book of Revelation: Hermeneutical Guidelines, with Brief Introduction to Literaty Analysis (Worthington, OH: Ann Arbor Publishers, 1979), p. 54, 55.
Ср. K. A. Strand, «Victorius–lntroduction’ Scenes» in Symposium on Revelation: Introductory and Exegetical Studies, Book 1, Daniel and Revelation Committee Series, edited by F. B. Holbrook (Silver Spring: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh–day Adventists, 1992), p. 67.
Nichol, 7:811.
Там же, 7:857.
Strand, Interpreting the Book of Revelation, p. 56.
Согласно Откр. 17:16 зверь и рога обращаются против блудницы, нападают на нее и уничтожают. В этом контексте головы не упоминаются, а только зверь и рога. Если головы, в основном, существовали в прошлом, как предложено выше, это объяснение имеет смысл.
Статья была впервые опубликована в Journal of the Adventist Theological Society, 8/1-2 (1997): 150-160.
Все тексты взяты из Синодального перевода Библии.
Например, Robert G. Clouse, ed., The Meaning of the Millennium: Four Views (Downers Grove, IL InterVarsity Press, 1977); Anthony Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids, Ml: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1979), ch. 14, «Major Millennial Views», pp. 173—193; Stanley T. Grenz, The Millennial Maze: Sorting Out Evangelical Options (Downers Grove, ILInterVarsity Press, 1992).
Общий обзор истории теорий о Тысячелетнем царстве можно найти в D. Н. Kromminga, The Millennium in the Church: Studies in the History of Christian Chiliasm (Grand Rapids, Ml: Wm. B. Eerdmans Publishing Col, 1945); LeRoy Edwin Froom, Prophetic Faith of Our Fathers: The Historical Development of Prophetic Interpretation, 4 volumes, (Washington, D. C.: Review and Herald Publishing Assoc, 1946—1954). Последний труд прослеживает развитие интерпретации книг Даниила и Откровение на протяжении всей истории церкви, в том числе и историю развития различных теорий о Тысячелетнем царстве.
Подобные исследования теорий о Тысячелетнем царстве, проводимые в определенные периоды либо конкретными лицами, слишком многочисленны, чтобы перечислять их здесь. Некоторые из них будут упомянуты в последующих примечаниях.
Иустин Мученик. Диалоге Трифоном иудеем, гл.80.
