Уайт. (Все эти книги вышли на русском языке в издательстве «Источник жизни» в 2002 году. — Прим. ред.)
Alden Thompson, Inspiration: Hard Questions, Honest Answers (Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1991)
Найт Дж. Знакомство с Еленой Уайт. С. 134
Евангелие от Луки 5:8.
Первое послание к Коринфянам 4:21.
Евангелие от Матфея 11:17.
Первое послание к Коринфянам 9:22.
Ср. Числа 35:9–28.
Лев. 19:17, 18.
Например: Пс. 17:38–43; 68:23–29; 136.
Евангелие от Луки 23:34.
Евангелие от Луки 18:18–23.
Евангелие от Луки 19:8.
Lloyd М. Graham, Deceptions and Myths of the Bible (New York, N. Y.: Carol Publishing Group, 1995 [1975]).
Евангелие от Иоанна 2:4.
Дух пророчества, т. 2, с. 102 (1878).
Желание веков, с. 145.
Желание веков, с. 641.
Письмо Елены Уайт к ее детям от 14 марта 1860 г. Цит. по: An Appeal to the Youth: Funeral Address of Henry M. White (Battle Creek: Mich.: Steam Press, 1864), pp. 61–63.
Signs of the Times, February, 15, 1892.
Избранные вести, т. 1, с. 37.
Книга пророка Иеремии 31:33, 34.
Путь ко Христу, с. 14; Желание веков, с. 483, 484.
Роль Елены Уайт становится мишенью для критики во время всех более или менее серьезных «кризисов»:
Рон Намберс (Ron Numbers), автор книги Prophetess of Health (New York: Harper and Row, 1976; Knoxville: University of Tennessee Press, 1992), поставил под сомнение богодухновенность трудов Елены Уайт на том основании, что она якобы заимствовала идеи санитарной реформы из других источников девятнадцатого века. Намберс, бывший адвентист и преподаватель, отошел от веры, будучи на левом конце спектра.
Дезмонд Форд бросил вызов адвентистской доктрине о святилище, заявив, что обосновать концепцию следственного суда с помощью Библии «не представляется возможным». Это заявление было сделано на конференции «Адвентистского форума» 27 октября 1979 года в Тихоокеанском унионном колледже. В сентябре 1980 года Австралийско–Азиатский дивизион лишил его права на пасторское служение, но не рукоположения. Форд опубликовал свой исчерпывающий доклад под названием Daniel 8:14, The Day of Atonement, and the Investigative Judgment (Casselberry, Fla.: Euangelion Press, 1980). Отчеты и комментарии на слушания, предшествовавшие его увольнению с пасторского служения, см. Spectrum 11:2 (November 1980). Форд остается приверженцем адвентизма и субботы, однако формально уже не является членом Церкви адвентистов седьмого дня. В 2000 году он вернулся из Соединенных Штатов в Австралию.
Вальтер Ри (Walter Rea), автор книги The White Lie (Turlock, Calif.: M & R Publications, 1982), бывший адвентистский пастор, поставил под сомнение адвентистское понимание инспирации в свете заимствований в трудах Елены Уайт из посторонних источников. Вальтер Ри уже на пенсии, проживает в Калифорнии и остается посвященным членом Церкви; единственное его расхождение с Церковью в том, что, по его мнению, она неверно понимает инспирацию. Опять же в сентябре 2004 года в телефонном разговоре он сказал мне:
«Если бы меня вновь пригласили на кафедру, я не увидел бы для себя никаких препятствий в том, чтобы воспользоваться таким духовным наследием Елены Уайт, как Желание веков, Наглядные уроки Христа и Путь ко Христу
Вслед за Дезмондом Фордом с критикой концепции следственного суда выступил целый ряд (бывших) адвентистов, перешедших в дальнейшем на правый край религиозного спектра, полностью отвергших адвентизм, субботу и Елену Уайт, но отождествляющих себя с другими христианскими структурами, зачастую реформистского или харизматического толка. В несколько вычурной (и искаженной) форме эта позиция представлена в антиадвентистском фильме Seventh–day Adventism: The Spirit Behind the Church. Jeremiah Films, P.O. Box 1710, Hemet, CA 92546, 1998 [< www.jeremiabfi1ms.com>]. В этом фильме участвуют шесть бывших адвентистских пасторов — Марк Мартин, Дэйл Рацлафф, Сидней Кливленд, Уоллес Слоттери, Дэйв Снайдер и Дэн Снайдер.
У адвентистов есть ответ на этот фильм, тоже в видеоформате: Seventh–day Adventism: The Spirit Behind the Church: A Personal Response, by Alden Thompson and Dave Thomas (March 2001), часовой фильм, показанный по телеканалу Blue Mountain Television. Его можно заказать за 17 долларов по адресу: Blue Mountain TV, P.O. Box 205, College Place, WA 99324; 509–529–9149; email: manager@bluemttv.com.
Один из упомянутых выше бывших пасторов, Дэйл Рацлафф, весьма активно занимается служением для бывших адвентистов. Будучи редактором журнала Proclamation, предназначенного "для бывших адвентистов, любознательных адвентистов, субботствующих, неравнодушных евангеликалов", Рацлафф опубликовал еще и несколько книг: Sabbath in Crisis (1989,1995), переизданная в 2003 году как Sabbath in Christ, и The Cultic Doctrine of Seventh–day Adventists (1996). Все произведения Рацлаффа опубликованы его организацией Life Assurance Ministries, Glendale, Arizona: < www . ratzlaf . com>.
Помимо видеофильма Томаса Томпсона, есть и другие публикации, выпущенные в ответ на деятельность Рацлаффа: Clifford Goldstein, Graffiti in the Holy of Holies: An impassioned response to recent attacks on the sanctuary and Ellen White (Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003); Alden Thompson, "Conversations with the Other Side", Spectrum 31:4 (Fall 2003), pp. 54–59; и "Response to Dale Ratzlaff", Ministry, February 2004, pp. 30–32, 38. Публикации Томпсона доступны также на сайте < www . aldenthompson . com>.
По поводу разнообразных мнений в адвентизме есть несколько интересных материалов. Все они доступны на интернет–сайте автора: < www . aldenthompson . com>. "We Need Your Differences", Adventist Review, November 2, 1989, pp. 17–20; "Adventist Personality Types", Insight, August 10, 1985, pp. 6–11. Два неопубликованных материала (схожих по содержанию) о разномыслии в контексте вызванных Дезмондом Фордом неурядиц: "The Adventist Church at Corinth", Sabbath sermon, Walla Walla College Church, December 9, 1989; "The Adventists at Corinth and Their Favorite Preachers", глава, первоначально написанная для книги Inspiration, October 1991.
Автором были написаны также несколько книжных обзоров, связанных
