помогал нам правильно рассматривать и решать все вопросы нашей практической работы. Наша главная задача состоит в том, чтобы посредством изучения диалектического материализма избегнуть субъективизма, односторонности и поверхностности при рассмотрении различных вопросов, правильно и всесторонне отразить в нашем субъективном познании объективные вещи и явления, обеспечить при проведении исследований и практической работы совпадение нашего субъективного познания с реальным положением объективных вещей и явлений. Для того же, чтобы избежать субъективизма в познании и добиться совпадения субъективных знаний с реальным положением объективных вещей и явлений, необходимо всесторонне и глубоко познавать вещи и явления, избегать односторонности и поверхностности. Если же в познании имеются односторонность и поверхностность, то неизбежно возникают и субъективистские ошибки.
Цель изучения диалектики состоит именно в том, чтобы научиться избегать односторонности и поверхностности познания, чтобы всесторонне и глубоко исследовать окружающие вещи и явления, благодаря чему можно будет преодолеть порок субъективизма. Поэтому материализм и диалектика неразделимы; материализм указывает основные принципы правильного познания — принцип единства субъективного и объективного в теории отражения; диалектика же даёт правильный метод последовательного проведения нами этого принципа — метод всестороннего и глубокого исследования различных вопросов. Тов. Мао Цзэдун в работе «Относительно противоречия» отмечал: «При исследовании какого бы то ни было вопроса недопустимы субъективизм, односторонность и поверхностность» [11]. И далее: «Причина того, что наши товарищи, страдающие догматизмом и эмпиризмом, допускают ошибки, заключается в их субъективном, одностороннем и поверхностном подходе к вещам. Односторонность и поверхностность — это тоже субъективизм» [12].
В 1955 г. в ходе кооперирования сельского хозяйства некоторые работники совершили правоуклонистские ошибки, а в их познании имел место субъективизм. Этот субъективизм возник потому, что они видели лишь несущественные, неглавные стороны движения крестьянских масс и одновременно не обращали внимания на более важные, существенные стороны и главное содержание этого движения. Это очень хороший пример. В 1957 г. правые элементы, пытаясь оклеветать дело социализма в Китае, односторонне раздували трудности и недостатки нашей работы и пытались скрыть более важные вещи, замазывали другую сторону — великие успехи нашего дела; таким образом, все их заявления являлись субъективистским вздором, совершенно расходившимся с объективным положением вещей. Это также яркий пример субъективизма и односторонности.
Объективность, всесторонность и глубина исследования неразделимы; диалектика и материализм едины. Диалектика может получить правильное и полное выражение лишь на основе материализма; материализм же может получить полное и последовательное претворение в жизнь лишь в сочетании с диалектикой. При изучении диалектического материализма необходимо обращать внимание на эту неразрывность диалектики и материализма.
Основным вопросом диалектического материализма является вопрос о преобразовании мира, а не только объяснение его, что было свойственно старой философии. В соответствии с этим принципом мы должны при изучении диалектического материализма обращать внимание на то, чтобы изучаемые нами философские взгляды становились идейным оружием при исследовании и решении различных вопросов нашей практической деятельности, направленной на преобразование мира. Это значит, что в процессе учёбы необходимо добиваться увязывания теории с практикой и избегать таких ошибочных методов учёбы, как субъективизм и отрыв теории от практики.
Существует два метода учебы. Первый состоит в том, что принципы теории рассматриваются как совершенные, окончательно сложившиеся мёртвые формулы, для доказательства которых произвольно привлекаются некоторые примеры из практики. Правилен ли этот метод? Если при изучении каких-либо теоретических принципов подобрать соответствующие примеры для их пояснения, то это, естественно, поможет нашему пониманию теории. Поэтому в процессе учёбы этот метод может применяться в определенных рамках. Однако если считать, что такой метод учёбы является главным методом, в котором мы нуждаемся, то это будет ошибкой. Действительный и основной метод учёбы должен состоять в том, чтобы научиться применять изучаемые теоретические принципы для анализа существующих вокруг нас реальных вещей и явлений, для решения практических вопросов, с которыми мы сталкиваемся. Это и есть такой метод, как говорит т. Мао Цзэдун, когда «выпускают стрелы по цели», когда теория является «стрелой», которую используют, чтобы поразить «цель» практической проблемы. Это означает не просто набор примеров для доказательства принципа, а использование теоретических принципов диалектического материализма, как метода познания, для анализа реальных вещей и явлений и решения практических проблем; это и есть метод связи теории с практикой.
Применяя такой метод, необходимо собирать полные материалы, связанные с анализируемой нами реальной вещью, явлением или с данной практической проблемой, которую надо решить; применяя методы диалектического и исторического материализма, необходимо вывести из обширного материала его внутренние связи и закономерности и на основе полученных знаний о связях и закономерностях вещей и явлений определить метод решения нами данной проблемы. Это и есть главнейший метод нашего изучения философии и теории марксизма. Если в учёбе не применять такого метода, то можно превратить теорию в абстракцию и сделать невозможным правильное овладение принципами философии марксизма. Наша теория — это идейное орудие для преобразования мира, это компас в наших действиях. Если в её изучении не применять такого метода, то фактически нельзя будет ни сделать из неё руководство к действию, ни понять, почему она является руководством к действию.
Например, если мы изучили диалектический закон противоречия, то наш метод должен состоять не только в том, чтобы подобрать несколько примеров для доказательства положения, что всем вещам присущи противоречия, но и в том, чтобы применять этот принцип для анализа противоречий в нашем мышлении или в практической работе или же применять его для изучения того, как политика и решения нашей партии конкретно анализируют и разрешают противоречия в вещах и явлениях в различных областях в процессе нашей революционной борьбы и социалистического строительства. Так, Центральный Комитет Коммунистической партии Китая, изучив происшедшие в течение последних двух-трёх лет изменения обстановки на международной арене и внутри страны, указал, что мы должны учитывать два различных типа противоречий, существующих в нашей жизни — противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа, а также применять различные методы для разрешения этих двух типов неодинаковых противоречий. Это пример применения закона противоречий для анализа и решения практических вопросов нашей политической жизни. Изучение того, как партия в своей политике и решениях применяет закон противоречий для разрешения проблем в различных областях работы, может оказать нам огромную помощь в изучении диалектики. Только следуя такому методу в учёбе, мы сможем понять, почему диалектический материализм является компасом в нашем мышлении и в нашей работе.
Изучение теории и её увязывание с практикой не могут быть механически разделены на два абсолютно изолированных этапа. Необходимо овладеть теорией и затем, используя её, решать практические вопросы. Однако это не означает, что во время изучения теории её вообще не следует связывать с какими-либо практическими проблемами,
