все предшествующие философские учения лишь различным образом объясняли мир.
До возникновения марксизма каждое философское учение претендовало на то, чтобы быть всеобъемлющей и абсолютной системой, объясняющей все вещи и явления в мире. Они возникали в период, когда наука была сравнительно неразвита, когда многие научные открытия ещё не были сделаны и объективные связи и закономерности во многих областях природы (особенно в области биологии) ещё не были познаны наукой. В то время философия считалась «наукой наук». На основании субъективных домыслов философов она пыталась восполнить те знания о связях и закономерностях самых различных вещей и явлений, которые ещё не были познаны наукой. Таким образом и создавались всеохватывающие системы, объяснявшие все вещи и все явления мира. Все домарксистские философы отдавали свои главные силы на создание таких всеобъемлющих систем, объяснявших все вещи и явления в мире. В связи с тем, что при объяснении отдельных сторон мира они не могли опереться на научные достижения, их теории в значительной степени носили субъективистский, произвольный характер; каждый философ при построении своей системы исходил из своих взглядов и методов и опирался на множество субъективных домыслов. Если можно сказать, что философы-материалисты того времени в своих воззрениях на мир ещё кое-как обобщали ограниченные успехи науки и давали в общем правильный ответ на основной вопрос философии, то ответ философов-идеалистов на основной вопрос философии был в корне ошибочным, а объяснение мира, которое они давали,— полностью извращённым. Но как материалисты, так и идеалисты до появления марксизма главным образом заботились лишь о том, чтобы создать логическую систему идей, способную объяснять мир, занимаясь в то же время самолюбованием и не думая серьёзно над тем, чтобы в процессе практики по преобразованию мира проверить правильность этих систем.
В отличие от предшествующих философских учений философия марксизма не только объясняет мир, но, кроме того, важнейшей своей задачей считает преобразование мира; она делает философское мировоззрение научным орудием преобразования мира, проверяет себя в практике преобразования мира, в практическом опыте революционной борьбы и социалистического строительства, осуществляемых рабочим классом и широкими массами трудящихся. Философии марксизма присущи такие особенности потому, что она не выдаёт себя за «науку наук», не пытается подменить субъективными домыслами знание связей и объективных закономерностей различных вещей и явлений материального мира, которые должны быть раскрыты посредством научного исследования.
В эпоху возникновения марксизма естественные науки уже развились до довольно высокого уровня; многосторонние связи и закономерности в природе были уже познаны наукой. Поэтому перед философией выдвинулись такие требования: не следует, подобно прежней философии, собственными субъективными домыслами философов искусственно дополнять ещё не познанные наукой связи материального мира, чтобы создать систему, пригодную лишь для объяснения мира. Развитие науки уже создало возможность путём обобщения уже имеющихся достижений науки, на основе знания уже открытых закономерностей и связей различных сторон вещей и явлений открывать в них самое общее, находить их общие законы и таким путем овладевать правильным мировоззрением. Диалектический материализм и есть мировоззрение совершенно нового типа, которое строится на базе этого высокого уровня развития науки, является выводом и итогом всех научных знаний. Этим он отличается от всех прежних философских учений.
Диалектический материализм не является «наукой наук»; он отрицает системы идей, созданные путём комбинаций субъективных иллюзий и домыслов. Диалектический материализм является наукой, изучающей объективные законы, наукой, изучающей материальную сущность мира в целом, наукой, изучающей наиболее общие закономерности развития природы, общества и мышления.
Старая философия лишь объясняла мир, но не могла истолковать природу в полном соответствии с её истинным обликом. Старый материализм хотя и был правильным в своём основном материалистическом направлении, пытаясь понять природу такой, как она есть, на основе научных достижений, однако он был не в состоянии полностью достигнуть этой цели. Что касается идеалистической философии, то она давала в корне извращённую, перевёрнутую картину мира. Лишь диалектико-материалистическая философия марксизма, которая строго основывается на достижениях различных наук, последовательно ликвидировала все надуманные субъективные связи, посредством которых делались попытки объяснить мир, овладела самыми общими объективными законами развития мира и дала нам полностью правильное общее объяснение действительного облика природы. Поскольку диалектический материализм овладел наиболее общими объективными законами природы, общества и мышления, он может не только объяснять мир, но и стать научным орудием нашего исследования мира, может служить нам компасом в наших действиях.
В чём же выражается эта роль диалектического материализма как орудия научного исследования? Она выражается главным образом в том, что диалектический материализм становится правильной научной методологией. Поскольку он сам является совокупностью знаний о материальной сущности и наиболее общих законах всех вещей и явлений мира, постольку он может установить общее правильное направление для всех методов научного исследования. Если мы усвоим диалектический материализм, т. е. при изучении и решении различных вопросов научимся владеть принципами диалектического материализма, то мы сможем избегать ошибок в основных направлениях исследований и решений различных проблем. В работе «О демократической диктатуре народа» т. Мао Цзэдун отмечал, что «Октябрьская революция помогла прогрессивным элементам мира и Китая применить пролетарское мировоззрение для определения судьбы страны и пересмотра своих собственных проблем». Таким образом, т. Мао Цзэдун отмечал, что китайская революция потому могла пойти по правильному пути и достигнуть победы, что передовые люди научились подходить к рассмотрению судеб страны с позиций пролетарского мировоззрения. Всем понятно, что названное здесь «пролетарское мировоззрение» есть диалектический и исторический материализм. Мы изучаем диалектический материализм, чтобы овладеть этим пролетарским мировоззрением, чтобы усвоить его положения о материальной сущности мира в целом, о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, чтобы использовать эти знания как путеводитель при исследовании и разрешении всех проблем, чтобы обеспечить успехи во всех областях нашей работы.
Например, диалектический материализм прежде всего подчёркивает тот принцип, что материя является первичной, а дух — вторичным; при исследовании и разрешении различных проблем мы также должны последовательно проводить этот принцип. Что касается методов его последовательного проведения в жизнь, то при рассмотрении любого вопроса необходимо всемерно добиваться того, чтобы наше субъективное сознание и идеология могли правильно отражать положение объективно существующих реальных вещей и явлений, и избегать расхождения нашего субъективного сознания с объективно существующими вещами и явлениями. Когда мы будем сознательно стремиться к этому, мы сможем сделать основные принципы диалектического материализма общим методом своего познания различных вопросов и путеводителем в их разрешении; в этом случае можно будет избежать субъективизма и серьёзных ошибок.
Повторяем, изучение диалектического материализма осуществляется в целях усвоения научных принципов диалектического материализма, чтобы сделать его основным методом нашего познания вещей и явлений и применять его в качестве руководства в нашей научно-исследовательской работе, чтобы он
