о формах объединения и сообщества, которые не затмевают собой сингулярные проекты принадлежности себе и этического самопреобразования, но, наоборот, сами лишь увеличивают собственное напряжение за счет таких различий. Как я утверждал в главе второй, парадоксальный штирнеровский «союз эгоистов» может дать нам в этом отношении какие-то подсказки или, по крайней мере, может превратить эти вопросы в невозможный, но необходимый горизонт радикальной политики. Что во многих современных движениях кажется мне по-настоящему новаторским (и здесь вновь «Occupy» является наилучшим примером), так это открытые ризоматические формы объединения, которые они предлагают. Они совершенно отличны от формальных государственных институтов, так же как от политических партий и традиционных профсоюзов – все они остались в прошлом. Современные ризоматические объединения не заинтересованы в том, чтобы добиваться власти или сообщать свои интересы, используя привычные демократические каналы. Поскольку они в большей мере заинтересованы в развитии автономных отношений и практик между сингулярностями, они обладают совершенно другой структурой. Вот почему я не думаю, что грамшианская модель гегемонической политики здесь может быть уместна [90]. Вместо того чтобы пытаться сконструировать новую фигуру «Народа» и взять под контроль государственную власть (проект, который может быть реализован только через посредство представителей, которые в конечном итоге отчуждают «Народ» от его власти), радикальная политика сегодня утверждает суверенное равнодушие к власти.
Постанархистский горизонт
Но что значит быть равнодушным к власти? Это не игнорирование влияния власти, но осознание того, что власть сама по себе не обладает ни целостностью, ни субстанциональностью, что это нечто полое, в терминах Штирнера, это «призрак», и ее господство над нами иллюзорно. Это означает, что удерживать и бояться нечего, и что проект захвата власти является такой же формой самоотречения, как и подчинение ей. Это осознание того, что Власть создана нами и она так же легко может быть нами уничтожена. Это значит действовать так, будто власти больше не существует, и жить в мире, который больше не определяется ее онтологическим принципом. Проще говоря, постанархизм – это форма политики и этики, основанная на равнодушии к Власти.
Эта книга делает ставку на то, что тектонические плиты нашего времени начинают сдвигаться, что знакомые некогда гегемонные институты и принципы (как экономические, так и политические) все больше становятся для нас лишь пустыми и безжизненными фикциями, что великая тайна несуществования Власти с помощью Воли обличается в утверждении возможностей автономной жизни. Конечно, в этом моменте скрывается много опасностей. Не в последнюю очередь такой опасностью является желание восстановить принцип власти, заполнить пустое место, оставленное ею, новым ужасающим разрастанием власти. Ни один радикальный политический проект сегодня не может уберечь себя от такого искушения. В то же время состояние онтологической анархии, которое сегодня проявляет себя все больше и больше, обеспечивает нас открытым горизонтом творческой политической мысли и действия. Задача радикальной политики сегодня состоит не в том, чтобы за этим пустым горизонтом установить новую гегемонию, а в том, чтобы утверждать и культивировать такие формы жизни и практики свободы, которые уже начинают делать его видимым.
Агамбен Дж. Грядущее сообщество. – М.: Три квадрата, 2008. – 144 с.
Агамбен Дж. Оставшееся время. – М.: Новое литературное обозрение, 2018. – 224 с.
Агамбен Дж. Средства без цели: Заметки о политике. – М.: Гилея, 2015. – 148 с.
Агамбен Дж. Царство и слава. К теологической генеалогии экономики и управления. – М.: Издательство Института Гайдара, 2018. – 552 с.
Агамбен Дж. Что такое повелевать? – М.: Grundrisse, 2013. – 72 с.
Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. – М.: Европа, 2011. – 256 с.
Арендт Х. О революции. – М.: Европа, 2011. – 464 с.
Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2017. – 416 с.
Берарди Ф. Душа за работой. От отчуждения к автономии. – М.: Grundrisse, 2019. – 320.
Бей Х. Автономные зоны: Временные и постоянные. – СПб.: CHAOSSS/PRESS, 2020. – 348.
Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. – Екатеринбург, М.: У-Фактория, Астрель, 2010. – 895 с.
Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. – М.: Касталь, 1996. – 448 с.
Фуко M. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – M.: Ad Marginem, 2018.
Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978–1979 уч. году. – СПб.: Наука, 2010. – 448 с.
Фуко М. Мужество истины. Управление собой и другими. – СПб.: Наука, 2014. – 358 с.
Фрейд З. Психология масс и анализ Я. – СПб.: Пальмира, 2018. – 247 с.
Грэбер Д. Фрагменты анархистской антропологии. – М.: Радикальная теория и практика, 2014. – 172 с.
Кант И. Критика практического разума. – М.: Эксмо-Пресс, 2015. – 224 с.
Кропоткин П. Взаимопомощь как фактор эволюции. – М.: НИЦ «Луч», 2011. –256 с.
Кропоткин П. Государство и его роль в истории. – Женева, 1904. – 75 с.
Хардт М., Негри А., Империя. – М.: Праксис, 2004. – 440 с.
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 2016. – 160 с.
Нанси Ж.-Л. Непроизводимое сообщество. – М.: Водолей, 2011. – 208 с.
Нанс Ж.-Л. Бытие единичное множественное. – Минск.: Логвинов, 2004. – 272 с.
Рансьер Ж. Несогласие. – СПб.: Machina, 2013. – 192 с.
Ролз Дж. Теория справедливости. – Новосибирск.: изд-во НГУ, 1995. – 536 с.
Рейх В. Психология масс и фашизм. – М.: АСТ, 2004. – 544 с.
Шмитт К. Понятие политического. – М.: Наука, 2016. – 570 с.
Сорель Ж. Размышления о насилии. – М.: Фаланстер, 2013. – 304 с.
Штирнер М. Единственный и его собственность. – М.: РИПОЛ классик, 2017. – 464 с.
Жижек с. О насилии. – М.: Европа, 2010. – 184 с.
Badiou, A. (2009) Logics of Worlds: Being and Event, 2, trans. Alberto Toscano. London: Continuum.
Bakunin, M. (1950) Marxism, Freedom and the State, trans. K. J. Kenafi ck. London: Freedom Press.
Bakunin, M. (1953) Political Philosophy of Mikhail Bakunin: Scientific Anarchism, ed. G. P. Maximoff. London: Free Press of Glencoe.
Benjamin, W. ([1921] 1996) ‘Critique of Violence’, in Walter Benjamin 1913–1926, Vol. 1: Selected Writings, ed. M. Bullock and M. W. Jennings. Cambridge, MA: Belknap Press, pp. 236–52.
Berardi, F. (2012) The Uprising: On Poetry and Finance. Los Angeles: Semiotext(e).
Bonanno, A. (1988) From Riot to Insurrection: Analysis for an Anarchist Perspective against Post-Industrial Capitalism, http://theanarchistlibrary.org/library/alfredo-m-bonanno-from-riot-to-insurrection-analysisfor-an-anarchist-perspective-against-post.
Bookchin, M. (1982) The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy. Palo Alto, CA: Cheshire Books.
Brown, W. (1995) States of Injury: Power and Freedom in Late Modernity. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Castoriadis, C. (1991) Philosophy, Politics, Autonomy: Essays in Political Philosophy, trans. and ed. D. A. Curtis. Oxford: Oxford
