Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер

Несколько современных философов исследовали эту тему. Работая над этой главой, я изучил некоторые из их публикаций, которые перечислены здесь в хронологическом порядке. О благодарности Эпикура природе, но не богам: De Wit N.W. The Epicurean Doctrine of Gratitude // American Journal of Philology. 1937. 58. 3. P. 320–328. О том, почему чувство «космической благодарности» или «трансперсональной благодарности» не требует веры в Бога: Naknikian George. On the Cognitive Import of Certain Religious States // Religious Experience and Truth: A Symposium / Ed. Sidney Hook. N. Y.: New York University Press, 1961. P. 156–164. О неличной благодарности, благодарности природе и «беспредметной благодарности»: Loder E.R. Gratitude and the Environment: Toward Individual and Collective Ecological Virtue // Journal Jurisprudence. 2011. P. 383–435. О благодарности природе: Wood Nathan. Gratitude and Alterity in Environmental Virtue Ethics // Environmental Values. 2020. 29. № 4. P. 481–498. Новейшая работа по «космической благодарности»: глава 8 в Rushdy Ashraf H.A. Philosophies of Gratitude. N. Y.: Oxford University Press, 2020. P. 219–253.

Марк Аврелий. Указ. соч. 7.27. C. 37.

Роберт Соломон, предисловие к The Psychology of Gratitude / eds Robert A. Emmons and Michael E. McCullough. N. Y.: Oxford University Press, 2004. v.

Watkins Philip C. Gratitude and the Good Life: Toward a Psychology of Appreciation. Dordrecht: Springer, 2014. P. 3.

Watkins Philip C. Gratitude and the Good Life: Toward a Psychology of Appreciation. Dordrecht: Springer, 2014. P. 5.

Watkins Philip C. Gratitude and the Good Life: Toward a Psychology of Appreciation. Dordrecht: Springer, 2014. P. 7.

Watkins Philip C. Gratitude and the Good Life: Toward a Psychology of Appreciation. Dordrecht: Springer, 2014. P. 8.

Роберт Эммонс, введение The Psychology of Gratitude / Eds Robert A. Emmons and Michael E. McCullough. N. Y.: Oxford University Press, 2004. P. 5.

Список известных последователей пантеизма см.: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_pantheists. Философ Майкл Левин убежден, что «стихийных пантеистов, скорее всего, больше, чем протестантов или вообще теистов, и пантеизм остается традиционной религиозной альтернативой теизму для тех, кто отвергает классическое понятие Бога». Levine. Pantheism: A Non-Theistic Concept of Deity. L.: Routledge, 1994. P. 14.

Сын Карла Сагана, популяризатор науки Дорион Саган писал: «Мой отец верил в Бога Спинозы и Эйнштейна – не Бога, стоящего над природой, а Бога, эквивалентного ей». Margulis Lynn and Sagan Dorion. Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature. White River Junction, VT: Chelsea Green, 2007. P. 14.

См. дискуссию в Fideler David. Restoring the Soul of the World: Our Living Bond with Nature’s Intelligence. Rochester, VT: Inner Traditions, 2014. P. 32.

О «Природе» в значении «Бог» см.: Сенека. О благодеяниях. 4.7.1, 4.7.2, 4.8.3, и Сенека. О природе. 2.45.3.

Эти слова появляются в самом начале притч Руми. Jalaluddin Rumi, Signs of the Unseen: The Discourses of Jalaluddin Rumi, trans. by W.M. Thackston, Jr. Boston: Shambhala, 1994. P. 1.

Сенека. О благодеяниях. 4.25.2. Когда Марк Аврелий тоже называл богов «видимыми», он имел в виду небесные тела. Размышления. 12.28.

Примеры см. в Domaradzki Mikolaj. Theological Etymologizing in the Early Stoa // Kernos. 2012. 25. P. 125–148. https://journals.openedition.org/kernos/2109

Как подчеркивает философ Майкл Леви, пантеизм не является ни разновидностью теизма, ни разновидностью атеизма. Это альтернатива и того и другого. Пантеизм не провозглашает существование персонифицированного Бога, но предполагает наличие в природе объединяющей силы: все сущее едино, и это всеохватное единство в определенном смысле является божественным. См. Levine. Pantheism. P. 25.

Сенека. О благодеяниях. 4.7.1.

Сенека. О благодеяниях. 2.29.5.

Nietzsche Friedrich. Ecce Homo: Nietzsche’s Autobiography / trans. Anthony M. Ludovici. N. Y.: Macmillan, 1911. P. 7. Modified. (Ницше Ф. Ecce Homo. Как становятся самим собой. Пер. Ю.М. Антоновского. М.: Фолио, 2013.)

Ричард Докинз, выступление на Intelligence Squared Debate. Atheism Is the New Fundamentalism // 2019. November. Видеозапись этого фрагмента можно посмотреть на https://youtu.be/lheDgyaItOA, 1:44.

Роберт Соломон, предисловие в The Psychology of Gratitude, eds. Robert A. Emmons and Michael E. McCullough. N. Y.: Oxford University Press, 2004). ix.

Роберт Соломон, предисловие в The Psychology of Gratitude, eds. Robert A. Emmons and Michael E. McCullough. N. Y.: Oxford University Press, 2004). x.

Эпиктет. Беседы. 3.5.11. С. 163. Метафора жизни как праздника, которому мы должны быть благодарны, в «Беседах» Эпиктета встречается несколько раз. См. также: Эпиктет. Беседы. 3.5.10, 3.5.11 и 4.1.105, 4.1.106.

Марк Аврелий. Указ. соч. 4.48. С. 22.

Stephens William O. Stoic Ethics: Epictetus and Happiness as Freedom. N. Y.: Continuum, 2007. P. 154.

Эпиктет объяснял: «Но если назначение добродетели заключается в том, чтобы привести к счастью, к неподверженности страстям и к благоденствию, то непременно и совершенствование в продвижении к ней есть совершенствование в продвижении к каждому из этих состояний» (Беседы. 1.4.3. С. 46).

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 17.7. С. 32.

Эпиктет. Беседы. 4.1.52. С. 220.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 75.18. С. 145.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 15.9. С. 29.