явлений и в результате неизбежно будем действовать вопреки ей, то возможно, что перед лицом объективно закономерной необходимости мы в конце концов попадём в тупик и всё же будем вынуждены пойти в обходный путь.
Здесь в отношении объективных закономерностей развития вещей и явлений существуют две взаимно противоположные позиции: первая заключается в том, чтобы всячески добиваться совпадения субъективных представлений и объективных закономерностей. Такой подход гарантирует, что мы избежим всех трудностей и потерь, которых только можно избежать, и успешно завершим задачи, поставленные перед нами в работе и борьбе. Вторая позиция заключается в разрыве субъективных взглядов и объективных закономерностей. При таком подходе мы неизбежно встретим на своем пути множество таких рогаток, с которыми можно было бы вовсе не сталкиваться, проделаем множество ненужных, ещё более крупных зигзагов на своем пути и даже можем потерпеть поражение. Во время второй революционной войны в Китае, когда враги предприняли большое наступление, руководители — «левые» оппортунисты — не соглашались применить правильную стратегию временного отступления с целью заманивания противника в глубь страны; в результате они принесли нам большое отступление — великий поход. В китайской книге «Лао Цзы» есть фраза, которая в определённых условиях развития является правильной: «Согнёшься — цел останешься, а согнувшись — выпрямиться недолго».
Если обращать внимание только на то, чтобы та или иная положительная вещь или явление развивались прямолинейно, то в конце концов эти вещи или явления могут превратиться в пассивные; в этом случае в развитии необходим поворот, только тогда вещи или явления будут в состоянии и в дальнейшем сохранять активные силы для движения вперёд. Для ещё более мощного скачка вперед необходимо иногда сделать шаг назад, для достижения ещё более прочного единства необходимо осуществлять критику и самокритику. Эти примеры наглядно показывают, как в практических делах нам иногда необходимо обращать внимание на диалектический зигзагообразный процесс развития вещей и явлений.
Тов. Мао Цзэдун, осуществляя руководство второй революционной войной, в определённый момент контрнаступления против врагов счёл возможным перейти к активной обороне, что дало возможность выиграть время для перегруппировки сил и разгромить очередной «поход» противника. Когда движение по кооперированию сельского хозяйства достигает в своём развитии определённой ступени, его приостанавливают для некоторого упорядочения, чтобы обеспечить его дальнейшее развитие на здоровой основе. Изучая тот или иной вопрос, необходимо после проверки и овладения имеющимися в наличии материалами приступить к его надлежащему осмысливанию и анализу, только в этом случае мы можем найти сущность и закономерность данного вопроса и только тогда станет возможным новое обобщение конкретного материала и ещё более успешное конкретное разрешение вопроса.
Только утверждать, не отрицая, знать только движение вперёд по прямой и не понимать, что при определённых условиях необходимы зигзаги и отступления — это «левый» авантюризм. Авантюристы же, действуя вопреки объективным закономерностям вещей и явлений, неизбежно натыкаются на стену и разбивают себе лоб. Придерживаясь своих субъективных взглядов, они не желают идти по зигзагообразному пути, в результате им приходится идти ещё более извилистыми путями. Подтверждением этого является тот факт, что на протяжении истории партии руководство «левых» авантюристов трижды терпело поражение. Если думать только о развитии и забывать об упорядочении того или иного дела, то трудно укрепить его. При создании некоторых сельскохозяйственных кооперативов, например, слепо обращалось внимание лишь на прямолинейный путь развития — путь создания крупных кооперативных хозяйств. В результате их невозможно было сделать крепкими. Заботясь лишь о сборе фактических материалов и не проявляя усилий к их осмысливанию и анализу, можно задохнуться под тяжестью огромной кипы бумаг и не продвинуться серьёзно вперёд в своих знаниях.
С другой стороны, одностороннее понимание отрицания, ошибочное представление о диалектическом отрицании объективных явлений и вещей как о метафизическом «отрицании всего и вся», непонимание того, что развитие положительных сторон в процессе отрицания и подготовка нового отрицания ведут к дальнейшему развитию — всё это может привести к ошибкам другого рода. Натолкнувшись на стену, «левый» авантюризм очень часто переходит в другую, правую крайность. Так было, например, в период борьбы против пяти «походов» гоминдана, когда «левые» авантюристы, потерпев поражение, перешли к пассивной обороне, в результате чего был взят курс на отступление и бегство. Это один из самых наглядных примеров одностороннего взгляда «отрицания всего и вся», проявляющегося в действиях. Критика старого с позиций отрицания в нём всего без исключения является одной из разновидностей «левого» оппортунизма. В подходе к успехам и опыту революционной работы догматизм занимает позицию положительного отношения ко всему, ревизионизм же в оценке успехов и опыта революционной работы исходит из позиций голого отрицания. Односторонний подход — будь то с позиций отрицания всего или с позиций положительного отношения ко всему — противоречит диалектике. Диалектический закон отрицания отрицания требует, чтобы мы в нашей практической деятельности конкретно применяли принципы взаимной обусловленности и взаимного исключения противоположностей; хотя прогресс является главной задачей, нельзя, овладевая процессом действий, постоянно опираться лишь на одну ногу (хотя нужно иметь в виду, что в конце концов, одна из двух ног — например, правая нога — всегда является сравнительно более сильной), делать упор на одну сторону, не умея в случае необходимости перенести по своей инициативе центр тяжести на другую ногу или сделать упор на другую сторону. (Это отнюдь не означает, что мы не должны твёрдо придерживаться определённой революционной позиции рабочего класса. Здесь мы говорим совсем о другом. Революционных позиций нужно придерживаться твёрдо, т. е. необходимо твёрдо и до конца придерживаться определённого основного пути, направления и цели революционных действий. Однако, придерживаясь этих определённых позиций, определённого революционного пути, курса и целей, мы в процессе своей деятельности должны уметь обращать внимание и проявлять инициативу в отыскании извилин и поворотов пути, избежать которых невозможно. Но это отнюдь не значит, что в познании мы должны подходить к двум противоположным сторонам с одинаковой меркой, совершенно не отличая главного от неглавного; мы не должны подходить к двум противоположностям с эклектической точки зрения. Подход к противоположным сторонам в познании должен основываться на действительном положении самих объективных вещей и явлений; нужно уметь ухватиться за основное и главное в них. Например, иногда революционное движение идет вперёд, иногда же оно должно отступать, однако наша задача состоит в том, чтобы двигаться вперёд. Для того чтобы добиться единства, партии необходимо применять критику и самокритику, однако наша цель состоит в том, чтобы в конце концов добиться единства. После работы необходим отдых, однако главное внимание мы уделяем работе.)
В своей деятельности нужно уметь через процесс диалектического отрицания двигать дело вперёд, нужно уметь, исходя из конкретного положения объективных вещей и явлений (а не субъективно, произвольно), правильно сочетать двойное
