отрицание с установлением правильных взаимоотношений двух противоположных сторон и тем самым дать возможность полностью проявить себя всем активным факторам и своевременно преодолеть пассивные факторы, возникающие в процессе развития обеих сторон. Например, в деле социалистического строительства необходимо обращать внимание прежде всего на то, чтобы тяжёлая промышленность постоянно рассматривалась в качестве отрасли, которой в процессе социалистической индустриализации страны должно уделяться преимущественное внимание, отвергать взгляды сторонников капиталистической индустриализации, которые берут за основу лёгкую промышленность. Однако если поэтому уделять внимание только тяжёлой промышленности и совершенно игнорировать роль легкой промышленности и сельского хозяйства, то в результате это может привести к невозможности удовлетворить жизненные потребности народа и в конце концов неизбежно подорвёт развитие самой тяжёлой промышленности. Необходимо поэтому отвергнуть взгляд, заключающийся в одностороннем внимании лишь к тяжёлой промышленности, придавая должное значение развитию лёгкой промышленности и сельского хозяйства; только таким путём можно установить правильные взаимоотношения тяжёлой промышленности с лёгкой промышленностью и сельским хозяйством (взаимоотношения, при которых развитие тяжёлой промышленности неизменно будет играть определяющую роль), и все стороны смогут полностью проявить свою положительную роль, а пассивные факторы, порождаемые креном в сторону развития одной лишь тяжёлой, или одной лишь лёгкой промышленности, будут устранены.
Ещё пример: в работе по подавлению контрреволюции нам прежде всего нужно было избавиться от настроений самоуспокоенности, и мы выдвинули лозунг: «Повысим бдительность, не дадим спуску ни одному контрреволюционеру», однако вместе с тем необходимо было обратить внимание также на то, что одностороннее акцентирование внимания на повышении бдительности ведёт к появлению «левых» приёмов. В связи с этим нужно было одновременно выдвинуть лозунг: «Всегда исходить из фактических обстоятельств дела, не допускать несправедливого осуждения ни одного честного человека». Только таким путём мы смогли на здоровой основе и активно двинуть вперёд движение по подавлению контрреволюции.
Основные положения, которые необходимо усвоить при анализе закона отрицания отрицания и его практическом применении, таковы: закон отрицания отрицания следует рассматривать как компас, дающий направление при изучении вопросов и руководстве действиями; исходя из конкретных условий объективно существующих реальных вещей и явлений необходимо предвидеть те зигзаги пути, которые неизбежно придётся пройти в процессе развития; в надлежащий момент поступательного движения вперёд нужно проявлять инициативу в том, чтобы дать процессу борьбы необходимое зигзагообразное направление, направляя его в сторону «отрицания» некоторых специфических черт, особенностей и форм таким образом, чтобы это способствовало дальнейшему успешному развитию активных факторов вещей и явлений, предотвращало пассивные тенденции к застою, неизбежно возникающие при непрерывном движении по прямой. В процессе «отрицания» необходимо также добиваться того, чтобы осуществлялась подготовка к новому, последующему отрицанию с тем, чтобы в подходящий момент, своевременно поднять движение на ещё более высокую исходную точку. Подчёркивая положительное и двигаясь вперёд, необходимо обращать внимание на недопущение субъективистского уклона, выражающегося в слепом, не знающем границ движении вперёд; при отрицании и переходах не допускать отрицания поголовно всего, не допускать совершенно пассивного отступления, что также является субъективистским уклоном.
Глава Ⅸ Категории материалистической диалектики
1. Категории как отражение общих существенных сторон объективно существующих вещей и явлений
Материалистическая диалектика изучает не только основные диалектические законы развития вещей и явлений и познания человека — закон единства противоположностей, закон взаимного перехода количества и качества, закон отрицания отрицания, но и некоторые взаимно противоположные, взаимосвязанные категории, отражающие некоторые наиболее общие противоречия, присущие всем вещам и явлениям объективного мира, или некоторые всеобщие формы проявления закона единства противоположностей. Необходимость изучения всех этих категорий и законов их взаимосвязи состоит в том, что, изучив их, мы сможем более всесторонне понять движение противоречий в вещах и явлениях, научимся пользоваться диалектической логикой для теоретического обобщения процессов возникновения, развития и гибели объективных вещей и явлений, что поможет нам в познании связей вещей, явлений и объективных процессов движения и даст нам возможность правильно, сознательно руководить нашей практикой.
Категории — это некоторые наиболее общие понятия в различных областях науки, т. е. понятия, отражающие и обобщающие в мышлении человека некоторые наиболее общие существенные стороны (наиболее общие черты и наиболее общие связи) объективно существующих вещей и явлений. «Категории логики суть сокращения… „бесконечной массы“, „частностей внешнего существования и деятельности“… В свою очередь эти категории служат людям на практике…» [135]
Под «сокращением бесконечной массы частностей» подразумевается выделение из всех отдельных вещей и явлений некоторых присущих им наиболее общих и существенных черт. Различные отрасли науки имеют ряд специфических, присущих им основных категорий, например категория стоимости в экономической науке и т. д. Философские же категории — это понятия, отражающие наиболее всеобщую сущность всего объективного мира (природы, общества и мышления человека). С точки зрения логических форм мышления, диалектико-материалистическая философия в целом должна через изучение ряда категорий отражать всеобщие закономерности материальной сущности объективного мира и развитие его противоречий. Важнейшими философскими категориями, уже изученными нами, являются материя и дух; изучив эти категории, мы узнали, что мир является материальным, что материя является первичной, а дух — вторичным. Кроме того, путём исследования таких категорий, как познание и практика, чувственное познание и рациональное познание, мы уяснили, что познание — это диалектический процесс отражения объективного мира в субъективном сознании людей. Мы изучили также такие категории, как противоположность и единство, количество и качество, положительное и отрицательное, и др.; их изучение отражает основные диалектические законы развития объективно существующих вещей и явлений.
В этой главе нам предстоит изучить некоторые взаимно противоположные и вместе с тем взаимозависимые и взаимно переходящие друг в друга категории, как сущность и явление, форма и содержание, необходимость и случайность, необходимость и свобода, причинность и цель, возможность и действительность. Как отмечалось выше, отношения между этими категориями отражают некоторые наиболее общие формы проявления закона единства противоположностей в процессе развития объективно существующих вещей и явлений, т. е. отражают некоторые наиболее общие противоречия, присущие самому процессу движения вещей и явлений: противоречия между сущностью и явлением, формой и содержанием, необходимостью и случайностью, необходимостью и свободой, причинностью и целью, возможностью и действительностью, а также отражают единство и борьбу этих противоположностей. Необходимо ещё раз подчеркнуть, что категории — это формы мышления, используемые человеком для отражения некоторых общих черт и связей объективно существующих вещей и явлений. Содержанием категорий является то, что присуще самим объективным вещам и явлениям, а не нечто субъективно порождаемое самим процессом мышления человека. Говорить о категориях или применять их в отрыве от объективно существующих реальных вещей и явлений — значит впадать в субъективистские ошибки. Например, мы должны изучать категорию сущности именно для того, чтобы показать, что объективно существующие вещи и явления содержат в себе такую взаимосвязанную
