509
Driedger L., Halli Sh. S. The race challenge 2000 // Driedger L., Halli Sh. S. (eds.). Race and racism: Canada’s challenge. Montreal: McGill-Queen’s Univ. Press, 2000. P. 13; Wargon S. T. Historical and political reflections on race // Driedger L., Halli Sh. S. (eds.). Race and racism: Canada’s challenge. Montreal: McGill-Queen’s Univ. Press, 2000. P. 20–30.
Boyd M., Goldmann G., White P. Race in Canadian census // Driedger L., Halli Sh. S. (eds.). Race and racism: Canada’s challenge. Montreal: McGill-Queen’s Univ. Press, 2000. P. 34–53.
Breytenbach W. J. The new racism. Cape Town: Maskew Miller, 1978. P. 18–20.
Hellman-Rajanayagam D. Is there a Tamil «race»? // Robb P. (ed.). The concept of race in South Asia. Delhi: Oxford Univ. Press, 1997. P. 114–116, 136–138.
Bayly S. Caste and «race» in the colonial ethnography of India // Robb P. (ed.). The concept of race in South Asia. Delhi: Oxford Univ. Press, 1997. P. 184.
Jaffrelot Ch. The idea of Hindu race in the writings of Hindu nationalist ideologues in the 1920s and 1930s: a concept between two cultures // Robb P. (ed.). The concept of race in South Asia. Delhi: Oxford Univ. Press, 1997. P. 327–354; Bhatt Ch. The lore of the homeland: Hindu nationalism and indigenist ‘neoracism’ // Back L., Solomos J. (eds.). Theories of race and racism. A reader. London: Routledge, 2000. P. 573–593.
Нитобург Э. Л. О «капле крови» в странах Америки (расовая принадлежность: социальный и биологический аспекты) // Советская этнография. 1987. № 5. С. 50. См. также: Da Silva D. F. Facts of Blackness: Brazil is not (quite) the United States… and racial politics in Brazil? // Social identities. 1998. Vol. 4. № 2. P. 228. Аналогичное отношение к межрасовым бракам долгое время сохранялось в Южной Африке, и Дж. Фредриксон считает «правило капли крови» уникальной особенностью США. См.: Fredrickson G. M. White supremacy: a comparative study in American and South African history. New York: Oxford Univ. Press, 1981. P. 95–96.
Da Silva D. F. Facts of Blackness… P. 217–222.
Иной раз речь шла о «расизме без расы», когда расовая дискриминация происходит при отсутствии формального законодательства и даже в условиях, когда власти отрицают наличие расизма. См.: Harrison F. V. The persistent power of «race» in the cultural and political economy of racism // Annual Review of Anthropology. 1995. Vol. 24. P. 55–56; Mullings L. Interrogating racism. P. 674, 678. См. также: Andrews G. R. Black political protest in Sao Paulo, 1888–1988 // Journal of Latin American Studies. 1992. Vol. 24. № 1. P. 155–156; Winant H. Rethinking race in Brazil // Journal of Latin American Studies. 1992. Vol. 24. № 1. P. 173–192; Bonnett A. Anti-racism. London: Routledge, 2000. P. 26–30.
Segal D. A. ‘The Europeans’. Allegories of racial purity // Anthropology today. 1991. Vol. 7. № 5. P. 8. См. также: Литтл К. Л. Раса и общество. С. 82.
По сути, политизированная раса играла в Бразилии сходную роль с политизированной этничностью в СССР, и не случайно некоторые бразильские авторы использовали понятия «этнической» и «расовой» демократии как синонимы. См., напр.: Winant H. Rethinking race in Brazil // Journal of Latin American Studies. 1992. Vol. 24. № 1. P. 189–191; Da Silva D. F. Facts of Blackness… P. 219.
Sanjek R. Brazilian racial terms: some aspects of meaning and learning // American Anthropologist. 1971. Vol. 73. № 5. P. 1126–1143; Kottack C. Ph. Anthropology. P. 44; Goldstein D. «Interracial» sex and racial democracy in Brazil: twin concept // American Anthropologist. 1999. Vol. 101. № 3. P. 563–578.
Sansone L. The new politics of black culture in Bahia, Brazil // Govers C., Vermeulen H. (eds.). The politics of ethnic consciousness. Basingstoke: Macmillan, 1997. P. 287–292.
Литтл К. Л. Раса и общество. С. 104–107.
Котовская М. Г. Этнорасовые группы в Бразилии: взаимоотношения и стереотипы // Расы и народы. 1993. Вып. 23. С. 226.
Wade P. The cultural politics of Blackness in Colombia // American Ethnologist. 1995. Vol. 22. № 2; Da Silva D. F. Facts of Blackness…
Cole J. The new racism in Europe. A Sicilian ethnography. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. P. 47–48.
Wikan U. Generous betrayal: politics of culture in the New Europe. Chicago: The University of Chicago Press, 2002. P. 37–38, 233.
Литтл К. Л. Раса и общество. С. 114–133.
Cornell S., Hartmann D. Ethnicity and race. P. 183.
Anthias F., Yuval-Davis N. (in association with Cain H.). Racialized boundaries. P. 142–146.
Lewis L. A. Blacks, black Indians, Afromexicans: the dynamic of race, nation, and identity in a Mexican moreno community (Guerrero) // American Ethnologist. 2000. Vol. 27. № 4. P. 903–904.
Cole J. The new racism in Europe; Lewis L. A. Blacks, black Indians, Afromexicans… P. 905–906; Rosa-Ribeiro F. Racism, mimesis and anthropology in Brazil // Critique in anthropology. 2000. Vol. 20. № 3. P. 221–241.
Goldstein D. «Interracial» sex and racial democracy in Brazil… P. 571–572; Linke U. German bodies: race and representation after Hitler. New York: Routledge, 1999. P. 40–44. Отмечу, что в последние годы у японской молодежи модно осветлять волосы, что делает их рыжими. Напротив, в конце 1960-х гг. афроамериканцы отказались от такого рода практик.
Lewis L. A. Blacks, black Indians, Afromexicans… P. 899. Правда, например, в некоторых районах Мексики расовые отношения осложнены тем, что, занимая более высокое положение в социально-экономической иерархии, чем индейцы, потомки африканцев не имеют возможности претендовать на статус «истинных мексиканцев». Об амбивалентных отношениях между черными и индейцами см.: Ibid. P. 903–910.
См., напр.: Goode Ju. Dousing the fire or fanning the flames: the role of human relations practitioners in intergroup conflicts // Baker L. D. (ed.). Life in America. Identity and everyday experience. Malden, MA: Blackwell, 2004. P. 73–74.
Tajfel H. The social psychology of minorities (Minority Rights Group. Report no. 38). London: Minority Rights Group, 1978. P. 4–5. См. также: Bonnett A., Carrington B. Constructions of anti-racist education in Britain and Canada // Comparative education. 1996. Vol. 32. Issue 3. P. 271–288.
Wahab A. Consuming narratives: questioning authority and the politics of representation in social science research // Dei G. J. S., Johal G. S. (eds.). Critical issues in anti-racist research methodologies. New York: Peter Lang, 2005. P. 34–35.
Hage Gh. White self-racialization as identity fetishism: capitalism and the experience of colonial whiteness // Murji K., Solomos J. (eds.). Racialization: studies in theory and practice. Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 192–203.
Nzegwu N. Colonial racism: sweeping out Africa with mother Europe’s broom // Babbitt S. E., Campbell S. (eds.). Racism and philosophy. Ithaca: Cornell University Press, 1999. P. 130–135. К сходным выводам о появлении «культурного расизма» в рамках колониального дискурса ранее пришел Али Раттанси, убедительно продемонстрировавший, как колониализм искусно выстраивал образы «Другого», апеллируя прежде всего к культурным различиям. См.: Rattantsi A. «Western» racisms, ethnicities and identities in a «postmodern» frame // Rattansi A., Westwood S. (eds.). Racism, modernity and identity: on the Western front. Cambridge, UK: Polity Press, 1994. P. 36–48.
Nzegwu N. Colonial racism. P. 142–146.
Piper N. Racism, nationalism and citizenship. Ethnic minorities in Britain and Germany. Aldershot: Ashgate, 1998. P. 37–39; Wodak R., Reisigl M. Discourse and racism: European perspectives // Annual Review of Anthropology. 1999. Vol. 28. P. 178, 188–191; Gingrich A. Concept of race vanishing, movements of racism rising? Global issues and Austrian ethnography // Ethnos. 2004. Vol. 69. № 2. P. 157–159.
Кстати, это подчеркивает и А. де Бенуа. См.: Benoist A. de. What is racism? // Telos. Winter 1999. № 114. P. 40.
MacMaster N. Racism in Europe, 1870–2000. Basingstoke, Hampshire: Palgrave, 2001. P. 171–173.
MacMaster N. Racism in Europe, 1870–2000. Basingstoke, Hampshire: Palgrave, 2001. P. 169–170, 193.
Coogan K. Dreamer of the day: Francis Parker Yockey and the postwar fascist international. Brooklyn, N. Y.: Autonomedia, 1999. P. 213, 479–485, 533. О развитии идеи расовой автаркии и «биопсихологического единства» у итальянских фашистов см.: Gillette A. Racial theories in Fascist Italy. London: Routledge, 2002. P. 83–84, 109, 118–119, 126–127.
Запрет на смешанные браки был введен в 1949 г., а в следующем году такие браки были признаны преступлением, и нарушителей ожидало суровое наказание. Но в Южной Африке белые оправдывали это законодательство тем, что якобы черные настолько гордились своей национальностью, что сами не желали вступать в смешанные браки. См.: Breytenbach W. J. The new racism. Cape Town: Maskew Miller, 1978. P. 19.
Григулевич И. Р. и др. (ред.). Документы обличают расизм. М.: Наука, 1968. С. 168–170.
Breytenbach W. J. The new racism. Cape Town: Maskew Miller, 1978. P. 6–7. По словам Дж. Фредриксона, идеология апартеида стремилась приспособить романтический национализм Гердера и Фихте к условиям Южной Африки. См.: Fredrickson G. M. Racism: a short history. Princeton, N. J.: Princeton Univ. Press, 2002. P. 134–135.
Григулевич И. Р. и др. (ред.). Документы обличают расизм. С. 172.
Там же. С. 177–195. Подробно о режиме апартеида в ЮАР см.: Fredrickson G. M. White supremacy: a comparative study in American and South African history. New York: Oxford Univ. Press, 1981. P. 240–246.
О связи некоторых направлений неоязычества с расизмом и неонацизмом см.: Gardell M. Gods of the blood. The pagan revival and White separatism. Durham: Duke University Press, 2003.
Dyson M. E. Race rules. Navigating the color line. New York: Vintage, 1997. P. 85–86.
Chong K. H. What it means to be Christian: the role of religion in the construction of ethnic identity and boundary among second-generation Korean Americans // Baker L. D. (ed.). Life in America. Identity and everyday experience. Malden, MA: Blackwell, 2004. P. 87–106.
