правительство могло продемонстрировать свою социальную программу в действии».
Мы высмеиваем такое ханжество. Мы его не потерпим и сами не станем ему
предаваться.
Или?.. Давайте ответим на этот вопрос медленно и вдумчиво. Возможно, мы не
грешим для того, чтобы Бог мог даровать нам благодать, но разве мы никогда не
грешим, зная, что Бог дарует благодать? Разве мы никогда не уступаем соблазну
сегодня, собираясь завтра раскаяться?
Легко уподобиться тому человеку, который приехал в Лас-Вегас и стал спрашивать
у пастора, когда начинается воскресная служба.
Пастор был приятно удивлен:
— Большинство людей приезжают в Лас-Вегас не для того, чтобы ходить в церковь.
— О, я тоже приехал не ради церкви. Мне нужна рулетка, рестораны, девочки. Если
мои планы осуществятся хотя бы наполовину, в воскресенье утром мне понадобится
сходить в церковь.
Разве в этом предназначение благодати? Неужели Бог стремится поощрять
непокорство? Вряд ли. «Ибо явилась благодать Божия... научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в
нынешнем веке...» (Тит. 2:11-12). Божья благодать избавила нас от себялюбия. Зачем же к
нему возвращаться?
Наказание было понесено
Рассмотрим еще один аспект нашей проблемы. Грех обрекает вас на тюрьму. Грех
задвигает за вами засовы вины, стыда, лжи и страха. Грех приковывает вас к стене
мучений. Потом приходит Иисус и вносит за вас залог. Он отбывает ваш срок, Он
удовлетворяет требования правосудия, а вас освобождает. Христос умер, и когда вы
связали свою участь с Ним, ваше прежнее «я» тоже умерло.
Единственный способ освободиться из тюрьмы греха — отбыть наказание. В
данном случае наказание — смерть. Кто-то должен умереть — или вы, или присланный с
небес заместитель. Вы не можете выйти из тюрьмы, пока не совершится казнь. Но эта
казнь свершилась на Голгофе. И когда Иисус умер, вы умерли для притязаний греха на
вашу жизнь. Вы свободны.
В Бразилии около города Сан-Жозе-дос-Кампос есть удивительное заведение.
Двадцать лет назад бразильское правительство передало местную тюрьму в
управление двух христиан. Новое учреждение назвали Хумаита, а замысел состоял в
том, чтобы все здесь было основано на христианских принципах. За исключением двух
человек персонала, все обязанности стали выполнять сами заключенные. Живущие
рядом семьи брали заключенных на поруки на весь срок заключения и после него. Чак
Колсон, посетив эту тюрьму, описал свои впечатления.
Приехав в Хумаиту, я увидел, что все ее обитатели улыбаются — в частности, убийца, распоряжающийся ключами. Он открыл ворота и впустил меня внутрь. Повсюду я
наблюдал умиротворенных людей. Чисто прибранные жилые помещения, трудолюбиво
работающие заключенные. Стены украшают библейские цитаты из Псалтири и Книги
Притчей... Мой гид проводил меня в знаменитую тюремную камеру, некогда бывшую
камерой пыток. Сегодня, объяснил он мне, в этом блоке остался только один
заключенный. Когда мы дошли до конца длинного бетонного коридора, он, вставив ключ в
замок, сделал паузу и спросил:
— Вы уверены, что хотите войти?
— Конечно, — нетерпеливо ответил я. — Я побывал в одиночных камерах тюрем всего
света.
Мой провожатый с усилием открыл настежь массивную дверь, и я увидел единственного
узника в этой камере. Распятие, искусно вырезанное обитателями Хумаиты, —
заключенный Иисус, висящий на кресте.
— Он отбывает срок за всех нас, — вполголоса сказал мой гид1.
Христос занял ваше место. Вам нет нужды оставаться в заточении. Вы когда-нибудь
слышали об освобожденном каторжнике, который предпочел остаться в кандалах? И я
нет. Когда двери тюрьмы распахиваются, арестанты выходят на свободу. Мысль об
узнике, который предпочел тюрьму свободе, не укладывается в голове. Коль скоро
наказание свершилось, ради чего жить в неволе? Вы освобождены из тюрьмы греха. Во
имя небес объясните, откуда у вас может взяться желание войти обратно в свою
темницу?
Павел напоминает: «...ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было
тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от
греха» (Рим. 6:6-7).
Апостол не говорит, что для верующего невозможно согрешить; он говорит, что
верующему глупо грешить. «Павел имеет в виду не буквальную невозможность греха в
верующих, но утверждает его моральную несовместимость с ними»2.
Что такого есть в тюрьме, что может вас привлекать? Вам не хватает чувства вины?
У вас ностальгия по бесчестию? Вам дороги воспоминания о том, каким забытым и
заброшенным вы были? Неужели ваша жизнь была лучше, когда все от вас отвернулись
и вы были отвратительны сами себе? Вам не терпится снова увидеть в зеркале
презренного грешника?
Нет никакого смысла возвращаться в тюрьму.
Обет был дан
Была не просто заплачена цена, был дан обет. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3).
Крещение не было случайно возникшим ритуалом, каким-то рутинным обычаем. И
тогда, и сейчас крещение — это «обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21).
Особое отношение Павла к крещению проявляется в его уверенности, что все его
читатели были просвещены относительно важности крещения. « Неужели не знаете, что
все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились» (Рим. 6:3, курсив мой.
— М. Л.).
Что это за странная амнезия? Подобно невесте, с ужасом глядящей, как жених
прямо на свадебном банкете начинает вовсю флиртовать с другими женщинами, Павел
спрашивает: «Неужели вы забыли свои обещания?»
В самом деле, крещение — это обет, священный обет верующего следовать за
Христом. Точно так же, как венчание запечатлевает слияние двух сердец, крещение
запечатлевает единение грешника со Спасителем. «...Все мы, крестившиеся во Христа
Иисуса, в смерть Его крестились»12 (Рим. 6:3).
Знают ли жених и невеста обо всех возможных последствиях своего венчания? Нет.
Предвидят ли они все опасности и невзгоды, с которыми столкнутся? Нет. Но они знают, что любят друг друга, и клянутся быть верными друг другу до конца.
Когда верующий с чистым сердцем входит в воду крещения, знает ли он обо всех
возможных последствиях своего обета? Предвидит ли каждое искушение и опасность, ожидающие его в будущем? Нет. Но он знает о любви Бога и откликается на нее.
Поймите меня правильно, спасает нас не этот обряд. Но именно этот обряд
символизирует, что мы спасены! Незримое действие Святого Духа явственно
представлено в крещении.
12 В переводе, которым пользуется автор, этот стих звучит так: Крестившись, мы стали едины с Христом». — Примеч. пер.
Это погружение в текучую воду было подобно смерти; тот миг, когда они погружались с
головой, был сродни похоронам; распрямившись, они возвращались к воздуху и
солнечному свету, словно совершалось воскресение3.
Снимите обувь, склоните голову и преклоните колени — это священное событие. К
крещению нельзя относиться легкомысленно.
Вернуться к греху, после того как обет нашей души скреплен печатью крещения, —
это все равно что, ну... прелюбодействовать в медовый месяц. Можете представить
себе ошеломленную новобрачную, заставшую мужа в объятьях другой женщины всего
через пару дней после его клятв у алтаря? Среди прочих ее горьких упреков, наверное, прозвучит вопрос: «Ты забыл, какие слова мне говорил?»
Так же и Бог спрашивает: «Неужели наше единение ничего для тебя не значит?
Неужели наш завет настолько непрочен, что ты предпочитаешь Моим объятиям
объятья блудницы?»
Кто в здравом уме захочет отказаться от таких обещаний? Кто больше заботится о
вас, чем Христос? Неужели мы забыли, какой жуткой была жизнь до нашего крещения?
Разве мы запамятовали, до какого свинства докатились, пока не пришли к Нему? Я, кстати, нарочно выбрал слово «свинство». Рассказать вам о свинстве, от которого я, к
счастью, избавился? Речь пойдет о моей холостяцкой квартирке.
Знакомство с лучшей жизнью
Кем бы меня иногда ни считали, но уж в том, что я чистюля, никто еще меня не
обвинял. У некоторых людей бывает высокий порог болевой чувствительности, а у меня
высокий, почти непреодолимый порог чувствительности к беспорядку. И не то чтобы
