равно сомневаемся. В результате оказывается много таких, кому прощается мало, не
потому, что благодать царя имеет свой предел, а потому, что мала вера грешника. Бог
желает простить всех. Он готов полностью стереть следы прошлого с доски. Он ведет
нас к купели благодати и приглашает погрузиться в нее. Одни окунаются в благодать, другие только чуть-чуть трогают поверхность. Они уходят, чувствуя себя
непрощенными.
Очевидно, в этом и заключалась проблема раба. Он по-прежнему чувствовал себя
должником. Как же еще объяснить его поведение? Вместо того, чтобы простить
виноватого, он его душит! «Этот должок я из тебя выжму». Ему отвратителен сам вид
этого человека. Почему? Потому что тот так много задолжал ему? Не думаю. Он
ненавидит своего должника, потому что тот напоминает ему о его собственном долге
властителю.
Царь простил ему долг, по раб, в сущности, не принял благодать царя. Теперь мы
понимаем, почему автор Послания к Евреям предостерегает: «Наблюдайте, чтобы кто
не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил
вреда, и чтобы им не осквернились многие...» (Евр. 12:15).
Лекарство от ненависти
Там, где Божья благодать отвергнута, растет корень горечи. Но там, где Божья
благодать принята, расцветает прощение. В послании, которое многие считают
последним посланием Павла, апостол призывает Тимофея: «...укрепляйся, сын мой, в
благодати Христом Иисусом...» (2 Тим. 2:1).
Насколько это мудрое наставление! Павел не призывает Тимофея укрепляться в
молитве и чтении Писания или в человеколюбии, как бы все это ни было важно и
благотворно. Он хочет, чтобы его сын во Христе обратился прежде всего к благодати.
Обитал на этой территории. Держался га. эту истину. Пускай ты что-то упустил, только
не упусти благодати.
Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят
исходящий от нас аромат цветов. Чем дольше мы погружались в благодать, тем
вероятней, что окружающие нас люди тоже почувствуют аромат благодати. Не
поможет ли это нам научиться сдерживать свое возмущение? Может быть, весь секрет
в том, чтобы не требовать расплаты, а вспомнить, как расплатился за нас Спаситель?
Ваш друг не сдержал слова? Начальство не выполняет своих обещаний? Извините
меня, но прежде чем что-то сделать, ответьте на такой вопрос: как поступил Бог, когда
вы не исполнили то, что обещали Ему?
Вам солгали? Больно быть обманутым. Но прежде чем сжимать кулаки, задумайтесь: что сделал Бог, когда вы солгали Ему?
От вас отвернулись? О вас забыли? Вас бросили? Отчуждение ранит. Но прежде чем
сводить счеты, попробуйте быть честными с собой. Разве вы никогда не отворачивались
от Бога? Всегда ли для вас была важна Его воля? Никто из нас не может сказать этого о
себе. Вспоминает ли Бог, как вы отвернулись от Него?
Ключ к прощению других людей — перестать сосредотачиваться на том, что
сделали вам они, и начать сосредотачиваться на том, что сделал для вас Бог.
«Но, Макс, это же несправедливо! Кое-кто должен заплатить за то, что сделал».
Согласен. Кто-то должен заплатить, и Кто-то уже заплатил.
«Макс, вы не понимаете, такой человек недостоин благодати. Он не заслуживает
милосердия. Он не заслуживает прощения».
Я и не говорю, что он заслуживает. А вы заслуживаете?
А с другой стороны, что еще нам выбрать? Ненависть? Ничего хорошего в ней нет.
Вспомним, что бывает, когда мы отказываемся простить. «И, разгневавшись, государь
его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34).
Немилосердные рабы всегда кончают тюрьмой. Тюрьмой злобы, чувства вины и
беспросветного мрака. Богу не надо заключать нас в тюрьму — мы сами ее себе
выстраиваем. «Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и
мирный... А другой умирает с душою огорченною, не вкусив добра» (Иов 21:23-25).
О, эта постепенно усиливающаяся хватка ненависти... Ее вред проявляется не
сразу, как было с трещиной у меня на лобовом стекле. Из-под грузовика, во весь опор
несущегося по гравийной дороге, в стекло попал камешек. Со временем щербинка
превратилась в трещину, а та разветвилась, словно дельта реки. Скоро у меня было не
лобовое стекло, а какая-то паутина. Я не мог сесть за руль, не помянув недобрым
словом мерзавца, нарушающего скоростной режим. Хотя я никогда его не видел, я мог
бы порассказать, какой он. Это тупой паразит, он обманывает свою жену, ездит с
банкой пива в руке, а телевизор включает так громко, что не дает спать соседям. Из-за
его преступной халатности я не мог видеть мир с прежней ясностью (и не только через
лобовое стекло).
Слыхали выражение «слепая ярость»?
Позвольте мне сказать со всей категоричностью: ненависть портит зрение и
надламывает человека. Бремя ненависти слишком тяжело. Колени задрожат от
напряжения, и сердце может не выдержать нагрузки. Перед вами и так достаточно
крутой склон, чтобы еще обременять себя ненавистью. Самое мудрое решение —
единственное решение — оставить чемодан своего праведного гнева внизу. Все равно
у вас никогда не получится дать кому-то больше благодати, чем Бог уже дал вам.
Во время Первой мировой войны один немецкий солдат, приметив в стороне
воронку от артиллерийского снаряда, решил укрыться в ней от пуль. В воронке он
увидел раненого противника. Тот истекал кровью и был уже при смерти. Тронутый его
страданиями, немец предложил умирающему воды. Благодаря этому пустячному
одолжению между ними установился контакт. Неприятельский солдат показал на
карман своей гимнастерки; достав оттуда бумажник, немец нашел в нем семейные
фотографии. Он подержал их так, чтобы умирающий мог в последний раз взглянуть на
своих близких. Под свистом пуль, в горниле войны эти двое врагов стали, хотя и на
несколько мгновений, друзьями.
Что произошло в той воронке? Исчезло ли все зло на земле? Была ли восстановлена
справедливость во всем? Нет. Произошло всего лишь следующее: двое врагов увидели
друг в друге просто людей, нуждающихся в помощи. Это прощение. Прощение
начинается с того, чтобы подняться над войной, посмотреть не на мундир, а в глаза, и
попытаться увидеть в другом человеке хотя бы не врага. Пусть не друга, но просто
такого же солдата, который тоже хочет вернуться домой.
16
Рим. 15:7
МЫ ВСЕ В ОДНОЙ ЛОДКЕ
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях16.
Рим. 14:1
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Рим. 15:7
Благодать утверждает три истины.
Во-первых, только Бог может прощать мое безбожие. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мк. 2:7). Заниматься моими грехами — это дело Бога. Я каюсь, я
исповедаюсь, но прощать может только Бог (и Он прощает).
Во-вторых, только Бог может судить моего ближнего. «Кто ты, осуждающий
чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает» (Рим. 14:4). Заниматься
моим ближним — это дело Бога. Я должен высказывать свое мнение. Я должен
молиться. Но только Бог может осуждать (и Он осуждает).
В-третьих, я должен принимать тех, кто принят Богом. «Посему принимайте друг
друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7). Бог любит меня и включил
меня в число Своих детей. Бог любит моего ближнего и включил его в число моих
16 В переводе, которым пользуется автор, — «Верующего собрата принимайте без споров о мнениях». — Примеч. пер.
братьев. Мое дело — соединить два угла в треугольнике, замкнуть цепочку, любить
того, кого любит Бог.
Легче сказать, чем сделать. «Жить там, с любимыми — какое счастье! Но здесь, с
соседями — избавь нас от напасти»1. В лучшем случае я могу представить эту ситуацию
примерно так...
Раскачивая лодку
Бог зачислил нас в Свою команду и разместил на Своем корабле. Цель плавания
одна — благополучно доставить нас на другой берег.
Это не прогулочное судно, а боевой корабль. Мы не призваны быть досужими
пассажирами, мы призваны служить. У каждого из нас своя задача. Одни заняты теми, кто тонет в море, они вылавливают людей из воды. Другие противостоят врагу, они
целятся в него из орудий молитвы и богослужения. Третьи заботятся об экипаже, они
кормят и обучают членов нашей команды.
При всех наших различиях мы одинаковы. Каждый может рассказать о своей
