Ибо на Руси - "лествица". Закон. Исконно-посконный. Одна из основ Русского мира. Свояк - последний, самый младший из Ольговичей. После его смерти престол должен перейти к старшему в следующем поколении. А не к старшему среди его сыновей. Как противоестественно требуют закон голомордых раскольников-католиков. "Майорат" - называется.
Обман ради "правды" - удастся. И старший сын Свояка - Олег по грамотке тысяцкого поспеет из Курска позже, чем старший племянник - Гамзила по тайному письму епископа - из Новгород-Северского.
Потом будет много криков и ругательств, черниговское боярство, зная "закадычный" (ухватит за кадык и давит!) характер Гамзилы, будет говорить громкие слова и топать ногами, но Олег свою дружину на стены не погонит. И, ломая Закон Русский, князья договорятся: Олегу сидеть в Новгород-Северском. Поэтому князь Игорь со своим "Словом..." - Новгород-Северский князь. По брату, а не по отцу - Черниговский.
Князья, бояре, "вятшие" - создатели, носители, ревнители закона, норм, правил - сами их постоянно нарушают. Потребовалось вмешательство пастыря-клятвопреступника, иноземца-мошенника, чтобы хоть как-то соблюсти закон. "Хоть как-то" - потому что права младшего брата Гамзилы - Ярослава, следующему по старшинству, кому и должно быть князем в Новгород-Северском - просто игнорируются. Порядок престолонаследования определяется не законом, но количеством гридней и резвостью их скакунов, позицией и изворотливостью "тайных агентов". "Балансом силы", а не "правдой".
"Сами по себе правила не вызывают нервных расстройств. Расстройства начинаются лишь с возникновением исключений".
Как известно: "нет абсолютно здоровых людей, есть не до конца обследованные".
Профессионалов-психиатров здесь нет - обследовать некому. Но о "здоровье" говорить не приходиться: уже и летописи этой эпохи, обычно комплиментарные к князьям, всё чаще показывают деяниях их... несколько странные. Выглядящие неадекватными. Речь не о массовой инфекции "головных мозгов", поразившей вдруг правящий дом "Святой Руси", но о той атмосфере неустойчивости, неопределённости, странного сочетания беззащитности и вседозволенности, которая всё более распространяется в княжеских теремах.
"Или в стремя - ногой, или - в пень головой". А не - "на коне белом, в корзне красном, с сабелькой острой... как и положено достойному отроку от семени Рюрика". "Святая Русь" становится невыносимой, пугающей уже и для самих рюриковичей.
Володша, молодой ещё парень, но уже битый и пуганный - как раз из числа таких. В теории: законный рюрикович, урождённый правитель, "государь милостью божьей", "как с дедов-прадедов заведено". "Красно солнышко". Живи по-божески, суди по правде, бей супостатов, делай хорошо своё княжеское дело, "сиди на попе ровно", и течение жизни само вынесет тебя наверх. Как и положено по обычаю, по "лествице".
По собственному же опыту: голодный, битый, саженый... Ни за что. Даже и жив-то - не по праву, закону, обычаю, но лишь благодаря интригам дядюшки. Кстати, довольно противного, жадного, жестокого и бестолкового типа.
Княжеская честь, гордость, достоинство... отцовский удел... следование воле старшего брата, как и положено по Закону Русскому... привели в холодный и голодный поруб. Потом презрение и пренебрежение родственников и окружения:
-- Сопляк, слабак, неудачлив... Изяславль проспали... Всем Полоцком вынимать пришлося, а пользы...
Вину за потерю отцовского владения тоже взвалили на него - младший же! Неприязнь брата:
-- Ты-то под крышей сидел! А я-то под снегом! В железах тяжких!
Как будто от Володши зависел режим содержания под стражей...
Молодой князь озлился на родню и "их всех". Чётко понял, что сила князя не в чести, не в "Правде", а в силе его покровителя. Не в процветании населения управляемых владений, "от бога данных", но которые в любой момент могут отобрать воинской силой, а в размере этой собственной силы. Который впрямую зависит от веса мошны. Многочисленные примеры использования литовских наёмников в эти годы в Полоцкой земле - тому подтверждения.
Вот так думая сам, он и правил так. И людей себе подбирал - со сходными понятиями. Собственных, с детства воспитанных, лично преданных "янычар" - у него не было. Не вырастил ещё. А что подрастало - погибло в Изяславле. Люди, нынче составляющие его дружину, были людьми случайными, нанятыми, не взращенными.
Эти свойства самого князя и его людей наложились на особенности места-времени.
Здесь, на огромной петле, которую проложила Волга, подбирая "младшую сестру" Вазузу, сошлись концы многих торговых путей, на юг и на север, на восток и на запад. Но, в отличие, от Вержавского пути, дававшего огромные, по нынешним меркам, деньги в казну владетеля, здесь было разбойное гнездо.
Вержавский путь - весь под одной "шапкой". Там построена система, там обеспечение безопасности приводит к доходности. Там власти ничего не берут с торговцев - только предоставляют. Купцы сами все деньги отдают местным. А уж местные - властям.
Тут порубежье: Ржев - под Смоленском, Тверь - под Суздалем, Молога (ниже по Волге) - Новгородская. Дороги - реки да волоки - многочисленны, разнообразны, хитры, переменчивы. Шиш речной отскочил от Зубца вверх по Вазузе, гробанул там чего-нибудь... смоленское, проскочил до устья Тиверцы - а там в шести десятках вёрст уже Торжок новгородский. А у новгородцев "суд правый" сыскать... только своим.
-- Не, ты прикинь! Десяток вёрст по Вазузе - тама Фомино Городище. Идём, гуляем. Бабёнку, там, какую... ну, ты что, четверть хмельного не выставишь?! Она - брык! Пьяненькая, глупенькая, на всё согласная. В саночки её... И тихонько, затемно, резвой троечкой... Вдвоём, один - на конях, другой - на бабе... Два ста вёрст всего-то! По реке-то! В два-три дня - в Торжке! Бабу скинул - шесть гривен на кису! Шесть! Двенадцать коров купить можно! И так - хоть каждую неделю! Это тебе не медведей по буреломам сыскивать да заламывать!
Жаркий шепот инициатора очередного средневекового стартапа, уговаривающего потенциального подельника, разносился по конюшне и мешал мне спать.
Глава 305
Уверен, что Володша о делах Ростика, о его "Уставной грамотке", о порядках на "пути" - слышал. Но Ростик долбил это дело лет двадцать. У него было ресурсы второго города в стране. У Володши... да ещё с пониманием возможного пинка в любой момент... Вместо последовательного обустройства путей, методичного выбивания разбойников, выжигания их гнёзд, "напущенный" Тверской князь начал "хапать". В первый год это дало эффект - разбойники попрятались. Теперь они снова по-вылезали, малость оголодавшие и от этого осмелевшие. Да и собственно княжие ведут себя аналогично. Единственное, что хоть как-то сдерживает переход в режим "народной войны" - всех против всех - страх перед Боголюбским.
"Бешеного Катая" здесь хорошо знают. Знают, что он просто выжигает селения, где найдено краденое. Что он придёт со своими обрусевшими кыпчаками, которые и на лодках гребут, и из луков стреляют. Стреляют значительно лучше и дальше местных лесовиков. В лесу-то от дальнобойности толку мало, а вот на озере, на речной глади... И ведь они же слов не понимают! От местных, хоть каких, можно откупиться! Поганые - тоже берут. Потом грабят, режут, насилуют, угоняют и выжигают.
Боголюбский следует статье 5 "Русской Правды":
"Будеть ли сталъ на разбои безъ всякоя свады, то за разбоиника люди не платять, но выдадять и всего съ женою и с детми на потокъ и на разграбление".
За разбой без причины ("свады"), типа: просто кушать сильно хочется - высшая мера, "поток и разграбление". Сметной казни "Русская Правда" вообще не предусматривает.
Вообще-то, по закону, должно быть одно из двух: или вира с круговой порукой, или высшая мера персонально. Но у Боголюбского идёт постоянное смешивание. "Я так вижу". А уж найти повод, когда кыпчаки сыск ведут... Только пепелища остаются.
Но нынче местные шиши трудятся без опаски: у Боголюбского новая головная боль образовалась. Осенью 1163 года в устье Оки пришёл большой лодейный караван с Низу: Ибрагим, эмир Великой Булгарии, соизволил посетить сии дикие языческие места и принести на Окскую Стрелку свет истинной веры - зелёное знамя ислама.
"Здесь будет город заложён
Назло неверному соседу"
произнёс эмир в своей неизлечимой мудрости и праведности. И город был заложён, и нарекли его по имени основателя и светоча: Ибрагимов городок. Другое название - Бряхимов.
Давний спор между русскими князьями и булгарскими эмирами: кому драть шкуру с мари и мордвы на пространстве между устьями Оки и Суры, получил новый поворот. На смену периодическим набегам и стычкам на спорных территориях эмират приступил к основанию городов.
Эмир рассчитал правильно: собрать рати, когда уже началась жатва - практически невозможно. Воевать в малонаселённой местности под осенними дождями или зимой... наши кони не монголы - хвою не едят. Ответный поход отложили до весны. Всю зиму булгары строили крепостицу, местное население, получившее кучу красивых тряпок в подарки - пришлых активно поддерживало и снабжало.
