Ознакомительная версия.
26 Там же. С. 220.
27 Там же.
28 Г. Аристов с большою вероятностью производит имя Шаруканя от хана Шарука, Сугрова от Сугры. Затем на основании тех же летописных данных выводит, что они назывались в различное время разными именами, смотря по их владельцу. Действительно, Шарукань в Лавр. летописи называется Осеневом. Но по ходу дела видно, что это один и тот же город, а что он назван Осеневом, то это только показывает, что заметка об этом походе в Лавр. летописи была сделана позднее, когда городом владел Осень, что видно из ее краткости и отнесения события к 1112 г. Балин, судя по ходу дела, должен быть еще выше Шаруканя, на Донце.
29 Ипат. лет. С. 192.
30 О земле Половецкой. С. 222.
31 Ипат. лет. С. 492.
32 Никон. лет. С. 353. Ч. II.
33 Ипат. лет. С. 18, 30; Лавр. лет. С. 31, 88.
34 Monum. Pol. hist. Р. 16.
35 Ученые записки II отделения Императорской Академии наук. С. 133–143.
36 Барсов Н. П. Очерки русской исторической географии. С. 115.
37 Там же.
38 «Наворопнице же перешедше Хорол, взоидошо на Шеломя». Ипат. лет. С. 429.
39 В наших летописях все предлоги тесно примыкают к следующему за ними слову, так «съ» выражает просто «с»; «изъ», если следующее слово начинается буквой «С», пишется просто «и», напр. «иСмолинска». На основании этого можно предположить, что слово «Суличи» появилось из «съ Уличи», откуда «с Уличи» и «Суличи». Если допустить, что северяне по Суле назывались суличами, то странно, что мы не встречаем других местных имен этого племени: куряне являются только во второй половине XII в., а «семичи» или «сновичи» вовсе неизвестны (см. Барсов Н. П.: Очерки русской исторической географии, где есть вся литература этого вопроса).
40 Летопись производит их из ляхов, рассказывая, что среди них были два брата Радим и Вятко, которые пришли с родом своим в Русь и поселились один на Соже, другой по Оке (Ипат. лет. С. 11). Такова легенда, ходившая во время летописца между народом, откуда составитель и занес ее в свой труд. Г. Барсов называет имена Радима и Вятка патронимическими, что совершенно справедливо, и, кажется, происхождение легенды можно определить весьма просто: летописец, по свойственному средневековым писателям стремлению, наивно объясняет, что древляне назывались так, потому что сидели «в деревах» (в лесу), поляне – потому что сидели «в полях», хотя Киевская губерния в то время была покрыта дремучими лесами, остатки которых сохранились до сих пор. Встретился он с именем, которое произвести нельзя было ни от чего, но от них же могла дойти до него легенда, в которой радимичи называют себя потомками Радима, и вот летописец, помня легенду о Кии, Щеке и Хориве, пишет, что был Радим и с родом своим (как и Кий) сел на Соже. Но в этой местности не было ни одного названия, которое напоминало бы летописцу имя Радима, поэтому он решил, что были они иностранцы, пришли – откуда? – из ляхов, так как язык этих племен был еще тогда совершенно одинаков.
41 Ипат. лет. С. 14; Лавр. лет. С. 23–24.
42 Барсов. С. 134.
43 Город Гомьи упоминается первый раз в 1142 г. как Черниговская волость, город Чичерск упоминается с 1159 г., когда Изяслав Давидович отдает его Святославу Ольговичу. Последний называет его Черниговской волостью.
44 Барсов. С. 152–153.
45 Там же. С. 133, 152.
46 Иловайский Г. История Рязанского княжества. С. 2.
47 Барсов. С. 135. Напротив, автор статьи «Церковноисторическое исследование о древней области вятичей» (Чтение общества истории и древностей российских. 1862. К. II) признает Брянск и Мценск городами вятичей. Обратимся к летописным данным. Под 1146 г. Ипат. летопись говорит, что «Святославъ Ольг. побеже изъ Новгородъ-Север. Карачеву», и далее «и бежа за лес у вятичи». Откуда ясно, что Карачев не был в числе городов вятичей. В 1146 г. Давидовичи, преследуя Святослава Ольговича, дошли до Брянска, а Святослав был в Козельске у вятичей. Затем Давидовичи собирают вече последних в Дедославле. Следовательно, Брянск был вне области вятичей, а Дедославль и Козельск принадлежали им. В 1152 г. «Юрш… и поидоша туда на Вятичѣ и тако взяша я, таже на Мценескъ». Ясно, что последний здесь совершенно отделяется от городов вятичей. Неринск, Лобынск и Колтеск, несомненно, города вятичские. Первый был недалеко от Лобынска вверх по Оке, второй – на устье Протвы, при впадении ее в Оку. Местонахождение третьего неизвестно.
48 Автор упомянутой нами статьи в защиту легенды о вятичах говорит, что жители лесных уездов Калужской губернии (потомки вятичей) отличаются особым наречием, причем приводит слово «паняй». Я это выражение слышал в Курской и Черниговской губерниях, следовательно, оно не составляет особенности языка. Сам автор говорит, что только со времени польского разорения к ним вошло несколько польских слов «огорнуть» = «garnac» и др., т. е. что это приобретение позднейшее. Но употребление до сих пор слова «нарубать» в смысле «собирать», слова чисто летописного, которое нигде не сохранилось и потому не могло явиться у вятичей в позднейшее время, указывает на родственность с русскими славянами и производит сомнение в истинности легенды.
49 Лавр. лет. С. 18.
50 Там же. С. 63.
51 Что область вятичей тянула к Черниговскому уделу, а не к Новгород-Северскому, видно из следующих мест нашей летописи. Мы приведем два, самые выразительные. В 1142 г. Всеволод Ольгович, сделавшись великим князем киевским, однако оставляет за собою отчину Черниговскую – вятичей, как ее и называют Игорь и Святослав Ольговичи. Он не отдал ее братьям (Ипат. лет. С. 222), потому что знал громадное значение вятичей в политическом и стратегическом отношении. Затем в 1147 г. в области вятичей сидели посадники черниговских князей (Ипат. лет. С. 242). В 1158 г. Изяслав Давидович, бывший черниговский князь, бежал чрез Гомель в вятичи (Лавр. лет. С. 331). Эта область всегда сохранялась черниговскими князьями как их поддержка.
52 Первое известие о Вщиже мы встречаем в 1142 г. Всеволод Ольгович отдал его Давидовичам. В 1160 г. Изяслав Давидович с половцами разорил Воробьин, Росусу и ушел в Вщиж. Затем из Вщижа ушел в вятичи. Отсюда ясно видно, что Вщиж не был городом вятичей и что города Воробьин, Росуса и Вщиж были в одной местности. Далее под 1147 г. читаем: Святослав Ольгович «…иде заем вси вятичи и до Брянескъ, и до Воробиинъ, Подесенье, Домагощъ и Мценскъ». Раньше: «…выбегоша посадничи Володимери Изяславли изъ Вятичь, изъ Бряньска, Мьченьска, и изъ Блеве…» Отсюда видно, что Воробьин и Блеве были на границе земли вятичей (но не принадлежали им, как Мценск и Брянск (см. выше), а так как Росуса и Вщиж были, как мы видели, недалеко от них, то, следовательно, находились тоже на границе. То же должно сказать и о Домагоще. Г. Барсов не без основания Блеве (Блове, Обловь) приурочивает к местности по течению реки Болвы, притока Десны. Не знаю только, почему у г. Барсова Домагощ стоял на Нерусе: этого ниоткуда не видно. Под 1147 г. говорится, что Глеб Юрьевич пришел в Девягорск к Святославу Ольговичу (из Суздаля) и оттуда они вместе двинулись к Мценску. Ранее этого Святослав Ольгович из Дедославля пришел к Девягорску. Это показывает, что и Девягорск находился в этой же группе городов.
53 Ипат. лет. С. 6; Лавр. лет. С. 10.
54 Труды I Арх. съезда. Реферат гр. Уварова: «Меря и ее быт».
55 См. выше об области вятичей.
56 См. Карту при реферате гр. Уварова.
57 Ипат. лет. С. 11.
58 Там же. Под 907 г.
59 Реферат гр. Уварова.
60 Переясл. – Сузд. лет. С. 4.
61 См. Труды I и III Арх. съездов; рефераты г. Уварова и Самоквасова.
62 Там же. Реферат гр. Уварова.
63 До нас не дошло летописных сведений об этой борьбе, но масса топографических славянских названий указывает на нее. Вот некоторые из них: Ратницы, Ратново, Ратницкое, Ратово, Ратьковы, Засека, Стрелицы и др. (см. реферат г. Уварова. С. 683).
64 Лавр. лет. С. 10.
65 Барсов. С. 48.
66 См. далее эпоху Святослава Ярославича.
67 Иловайский Г. История Рязанского княжества. С. 6.
68 Ипат. лет. С. 7, Лавр. лет. С. 11, 12.
69 Аристов Н. Я. Промышленность древней Руси. С. 6.
70 Ипат. лет. С. 105.
71 Черниговские губернские ведомости. 1858. № 12.
72 Ипат. лет. С. 11.
73 Никон. лет. С. 25; Ипат. лет. С. 12.
74 Гаркави. С. 193.
75 Там же. С. 221.
76 Ипат. лет. С. 38.
77 Воскрес. лет. С. 177. Ч. I.
78 Ипат. лет. С. 38.
79 Указатель выставки III Арх. съезда. С. 52. № 758 в.
80 Там же. С. 50. № 722; С. 48. № 686.
81 Там же. С. 45. № 674; С. 49. № 715; С. 52. № 752.
82 Самоквасов. Труды III Арх. съезда. С. 188.
83 Ипат. лет. С. 237.
84 Там же. С. 454.
85 Такие монисты и бусы найдены были в Черной могиле и др.
Ознакомительная версия.
