Ознакомительная версия.
83 Ипат. лет. С. 237.
84 Там же. С. 454.
85 Такие монисты и бусы найдены были в Черной могиле и др.
86 Труды III Арх. съезда. С. 188, 191, 192.
87 Указатель выставки. С. 50. № 724.
88 Там же. С. 51. № 742; С. 50. № 724.
89 Вещи такого рода были найдены в Черной могиле, у Стародуба, в Гульбище и т. д.
90 См. Стар. и Нов. России: Изображения; Труды III Арх. съезда. С. 188.
91 Указатель выставки. С. 67. № 966, 667.
92 Макарий. История русской церкви. Ч. I. С. 121.
93 Хволъсон. С. 196.
94 Указатель выставки. III. С. 45. № 659.
95 Там же. № 660.
96 Ипат. лет. С. 30; Лавр. лет. С. 48.
97 Труды III Арх. съезда. Ч. I. С. 192.
98 Аристов Н. Я. Промышленность Древней Руси. С. 175.
99 «… еюг 5£ каг ало TeliowZav, каг TZepvlgav» (Moum. Pol. hist. Р. 15).
100 Ипат. лет. С. 18; Лавр. лет. С. 31.
101 Ипат. лет. С. 254.
102 Свое предположение мы основываем на следующих данных. В 1148 г. Изяслав стал на Ольговом поле и оттуда, опустошая все кругом, двинулся на Белоус, затем на Любеч. В 1154 г. Ростислав бежал от Белоуса в Любеч. Таких мест можно привести много.
103 Ипат. лет. С. 18, 30; Лавр. лет. С. 31, 48.
104 Monum. Pol. hist. Р. 15.
105 Гаркави. С. 49.
106 Ипат. лет. С. 30.
107 Ипат. лет. С. 18.
108 Ипат. лет. С. 30; Лавр. лет. С. 44.
109 Указатель выставки. С. 53.
110 Аристов Н. Я. Промышленность Древней Руси. С. 187.
111 Ученые записки II отд. Императорской Академии наук. С. 137.
112 Воскрес. лет. С. 177; Никон. лет. С. 77. Ч. III.
113 Этими сведениями я обязан В. Б. Антоновичу.
114 Ипат. лет. С. 30.
115 Там же. С. 11; Лавр. лет. С. 18.
116 См.: Домонтович М. А. Материалы для географии и статистики Черниговской губернии.
117 Гаркави. С. 38 и 129.
118 Там же. С. 129.
119 Там же.
120 Там же. С. 49 и 251.
121 Под 859 г. Лаврентьевская летопись рассказывает: «Имяху дань варязи изъ заморья на чюди, но словенехъ, на мери и на всехъ (и на) кривичехъ, а козари имяху на полянехъ и на северехъ и на вятичехъ, имяху по белой веверице отъ дыма». Далее пропускает два года, 860-й и 861-й, и затем под 862 г. говорит: «Исгнаша варяги за море и не даша имъ дани и почаша сами въ себе володети…» Не нужно большой внимательности, чтобы заметить, что первый отрывок (под 859 г.) и второй (под 862 г.) составляли одно цельное сказание, цельную легенду о призвании варягов, и потом уже позднейший составитель летописи, расставляя совершенно произвольно годы в начале летописи, оторвал первый кусок и поставил под 859 г., а остальное под 862 г., не соображая, что очень короток промежуток в два года между наложением и уничтожением дани. Поэтому нельзя это событие относить к 859 г.
122 Лавр. лет. С. 16.
123 Летопись приписывает это занятие личности Олега и относит его к 882 г. Такое точное определение времени мы оставляем под сомнением, так как годы в летописи были расставлены уже впоследствии. Что касается борьбы арабов с хазарами, то Аль-Баладури упоминает поход Марвана еще в VIII в. Наша летопись первый раз упоминает о печенегах во время княжения Игоря, но столкновение их с юго-восточными поселениями должны были начаться гораздо раньше.
124 Лавр. лет. С. 23.
125 Там же.
126 Любопытно различие в тоне известий:
«Поча Олегъ воевати древляны и, примучивъ б, имаше на нихъ дань по черне куни».
«Иде Олегъ на северяне и победи северяны и возложи нань дань легъку и не дасть имъ козарамъ дани платити рекъ: “азъ имъ противенъ, а вамъ нечему».
В первом случае видно полное стремление силой оружия подчинить своей власти или поработить древлянское племя, «примучить его»; между тем во втором мы замечаем гуманность и дипломатичность: киевский князь, оставшийся победителем, налагает легкую дань и ведет убедительные переговоры.
127 Лавр. лет. С. 23. О вятичах нет известия в эту эпоху, но участие их в походе Олега на Византию, относимом летописью к 907 г., показывает, что и они тогда уже пристали к Полянскому союзу.
128 Вот что рассказывает Аль-Масуди: «Из этих (славянских) племен одно имело прежде в древности власть над ними; его царя называли Маджак, а само племя называлось Валиняна. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена, ибо верховная власть была у него, и прочие цари ему повиновались» (Гаркави. С. 136). Затем Эль-Бэкри добавляет: «Потом они стали не согласны, и прекратился их государственный порядок, и племена их стали отдельными государственными группами, и воцарился в каждом их племени царь» (С. 46).
129 «Иде Олегъ на греки… ная множество Варягъ и словенъ и чюдь и кривичи и мерю, и деревляны и радимичи и поляны и Северо и Вятичи.», где ясно видно только что сказанное.
Начало договоров: (912) «Иже послани отъ Ольга, великаго князя русскаго и отъ всехъ иже суть подъ рукою его светлыхъ и великихъ князь.», далее: «Похотеньемъ нашихъ великихъ князь и по повелению отъ всехъ иже суть подъ рукою его сущихъ Руси.»
(945 г.) «.послании отъ Игоря, великаго князя русскаго и отъ всякоя княжья и отъ всехъ людий Русския земли.»
130 Припомним назначение дани на Любеч, Чернигов и другие города, принадлежащие различным племенам.
131 Лавр. лет. С. 54. Предание об этой борьбе сохранилось в народном сказании о мести Ольги древлянам.
132 «.eXepCovtai peta navwv tffiv 'Pffij’ano tov KlaPov cai’anepcovtai ej ta яоХибга» (Monum. Pol. hist. Р. 20).
133 Недаром установление различных даней в области северян и других племен народное предание относит к личности Ольги, победительницы древлян. Устанавливать дани было не нужно: они уже были установлены, а ясно, что в этом предании осталось впечатление от первого «полюдья». Приписка его личности Ольги указывает на совпадение установления полюдья и порабощения древлян.
134 Гаркави. С. 63 и 130.
135 Гаркави. С. 219 и 220; Лавр. лет. С. 63. Наша летопись относит поход к 964 г., а арабские писатели – к 969 г. Разница в годах небольшая и поэтому исторического значения не имеет.
136 Любопытно, что договор Святослава с греками пишется уже только от имени Святослава и его бояр, а о светлых князьях не упоминается. Не относится ли к этому же периоду уничтожение племенных князей? По крайней мере, у северян мы не встречаем о них более никаких известий, хотя уже в XII в. упоминается у вятичей Ходот и его сын, но вернее, что это не были прежние племенные князья, а представляли личности, поднявшие вятичей против Чернигова и игравшие только роль князей. Об этом движении вятичей мы будем говорить в свое время.
137 Отправляясь на войну в Болгарию в 970 г., Святослав нашел нужным обезопасить себя со стороны племен, которые не совсем-то были надежны, и сажает в области древлян Олега с дружиной (Лавр. лет. С. 67). Именно этот факт служит подтверждением нашей мысли.
138 Лавр. лет. С. 68.
139 Там же. Вероятно, такой случай поступления в княжескую дружину был не единичный. Так, в договоре Игоря упоминается посол, ятвяг, который принадлежал к дружине Игоря. Вероятно, среди остальных послов также были представители различных племен.
140 Никон. лет. Ч. I. С. 105.
141 См. Очерк торговли.
142 Макарий. История русской церкви. Ч. 1. С. 21.
143 Ученые записки. II отд. Академии наук. Кн. II. Вып. II. С. 133.
144 См. Очерк торговли.
145 См.: Милорадович Г. Любеч. С. 4.
146 Лаврентьевская летопись упоминает нападение в 992 г. и соединяет с ним сказание о богатыре Кожемяке, которое ясно указывает, что борьба с печенегами по важности для промышленного населения навсегда осталась в памяти его и явилась в легенде. Затем в 997 г., и опять соединяет с ним легенду о неистощимом колодце. Никон. лет. упоминает нападение в 990 г.
147 Лавр. лет. С. 118, 119; Никон. лет. Ч. I. С. 95.
148 Там же.
149 Лавр. лет. С. 80.
150 Татищев. С. 67.
151 Владимир посадил в Муроме Глеба, а в Тмутаракани – Мстислава (Лавр. лет. С. 118; Ипат. лет. С. 83). Летопись относит это распределение земель к 988 г. Но тогда сыновья Владимира были еще очень малы (Святополку – 8 лет). Это должно, по нашему мнению, относиться к концу его княжения.
152 Иловайский Г.Разыскание о начале Руси. С. 175.
153 Этот факт был заимствован летописцем, по всей вероятности, из записок при Богородицкой тмутараканской церкви, где должен был быть отмечен год ее заложения (1022) и событие, побудившее князя к постройке церкви.
154 Вот как рассказывает об этом летопись: когда они (Мстислав и Редедя) долго боролись, «…нача изнемогати Мьстиславъ, бе бо великъ Редедя; и рече Мьстиславъ: “о пресвятая Богородице! помози ми, аще бо одолею сему, сьзижу церковь вь имя твое”. И се рекъ, удари имъ о землю.» и т. д. Мстислав как победитель взял имущество, жену и детей Редеди (восточный обычай). Построенная им церковь существовала еще во время составления летописи, т. е. в XII в.
Ознакомительная версия.
