77
Так в Самниуме и Кампании называли Марса.
Быть может, вожди таких отрядов стали основателями многих этрусских династий, в том числе правивших в Кампании после ее завоевания. Во всяком случае, многие филологи убеждены, что слово «тиран», обозначающее человека, получившего власть незаконным путем, пришло в греческий язык именно из этрусского.
Скорее всего, римляне просто воспользовались дренажными канавами, проходившими в Вейях под землей, увеличив одну из них так, чтобы по ней мог пробраться вооруженный человек.
Интересно, что несколько лет спустя, когда Гай Фабриций стал цензором, он исключил из состава сената Корнелия Руфина, обнаружив в имуществе того большое количество серебряных изделий — видимо, добычи, захваченной во время его похода в Ауканию и Бруттий. Согласно строгим нравам того времени, сенатор не имел права заниматься стяжательством.
Маний Курий — одна из самых известных фигур в военной истории Рима. Он трижды был удостоен триумфа и трижды избирался консулом. К тому же он отличался подчеркнуто скромным характером, что так нрaвилось античным моралистам. Плутарх рассказывает, что однажды к Манию прибыли самнитские послы и застали его варящим себе репу. Удивившись бедности обстановки, самниты предложили Манию много золота. На это Дентат ответил, что для того, кто довольствуется подобной пищей, в золоте нужды нет и что ему, Манию, приятнее побеждать владельцев золота, чем самому им обладать.
В случае поражения Бренн едва ли мог столь спокойно чувствовать себя во время похода в Северную и Среднюю Грецию.
Арей I. Правил в 309–265 гг.
В этот период Эврипонтиды играли пассивную роль в истории Спарты. Поэтому их цари, в частности Эвдамид II, правивший как раз во время похода Пирра, в большинстве источников не упоминаются.
Будет править в 265–262 гг.
Один из спартанцев якобы ответил на своем, лаконском, наречии: «Если ты бог, то с нами не случится ничего худого, мы ничем против тебя не пригрешили. А если ты — человек, то найдется и кто-нибудь посильнее тебя».
Из-за непроницаемой тени, создаваемой сплошным пологом из дубовых ветвей. Здесь же был расположен храм Зевса Скотита («Мрачного»).
Перевод С.А. Ошерова.
Аспида (греч. «щит») — одна из высот, находившихся внутри города. Ее склоны были крутыми, а вершина — укрепленной. Название «щит» она получила из-за медного щита, который вешали на ней во время местного праздника (т. к. «Герси»). Одним из элементов этого праздника было состязание аргивских юношей, каждый из которых старался первым взобраться на холм и захватить щит.
Помимо Аспиды к укрепленным местам в Аргосе относился местный акрополь (Лариса), театры, некоторые гимнасии. При сложности внутренней планировки большинства греческих городов сопротивляющаяся сторона всегда могла создать нечто вроде фортов внутри города, заставляя проникшие в город колонны сбиваться с пути, разделять силы, а кое-где и отступать. Чего стоят одни Афины, умудрявшиеся годами сохранять независимость и вести активную хозяйственную жизнь в то время, когда целые городские районы (Пирей, Мунихий) были заняты неприятельскими гарнизонами!
В город пошел сын Антигона Алкионей. Антигон воздержался от введения всего поиска потому, что на городских улицах лучше было действовать не массой, а небольшими отрядами, а также потому, что владыка Македонии видел: большая часть армии Пирра во главе с Геленом осталась в поле и может нанести удар, когда его подразделения начнут втягиваться в городские ворота.
Гимнасий, поспященный местному герою Киларабу. Близ него находились еще одни городские ворота — видимо, существенно большего размера, чем «Проходные», открытые Аристеем. По этой причине Пирр и перебросил отряды, предназначенные для занятия Аргоса, именно сюда. В принципе, от Киларабиса начиналась улица, ведущая в прямо в городской центр.
Плутарх говорит не о каналах в современном смысле этого слова, а, скорее, о канавах, которые имелись в каждом городе и исполняли самые разные функции — от водоотводов на случай дождя до канализации.
Легендарная фигура, дядя Геракла, погибший от руки Тлеполема, который приходился ему внучатым племянником. Масса погибших от руки Геракла и его потомков мифологических персонажей были в Элладе обожествлены.
В таблицу включены лишь основные представители Пирридов, упоминаемые в нашей книге
Все даты в тексте даны по римскому летоисчислению (от основания Рима). — Прим. ред.
Не лишним будет напомнить, что все, что нам известно об Архидаме и Александре, извлечено ш греческих летописей и что синхронизм этих летописей с римскими в том, что касается описываемой нами эпохи, установлен лишь приблизительно. Поэтому следует воздерживаться от попытки установить во всех подробностях вообще трудно уловимую связь между событиями западно-италийскими и восточно-италийскими.
Это были жители не того Сатрика, который находился подле Анция, а другого Вольского города того же имени, находившегося подле Арпина и получившего организацию римской гражданской общины без права голоса.
Более чем неправдоподобно мнение, будто в 436–437 гг. между римлянами и самнитами существовало формальное перемирие на два года.
Военные действия во время кампании 537 г. и в особенности проведение в 567 г. шоссейной дороги из Арреция в Бононию доказывают, что еще ранее этого периода была проведена дорога из Рима в Аррепий. Однако эта дорога еще не могла быть в эту пору римской военной шоссейной дорогой, так как, судя по ее позднейшему названию «Кассиевой», она не могла быть проведена в качестве via consularis ранее 583 г; мы убеждаемся в этом из того, что между Спурием Кассием, который был консулом в 252, 261 и 268 гг. и о котором, конечно, не может быть и речи в данной связи, и Гаем Кассием Лонгином, который был консулом в 583 г, не встречается в списках римских консулов и цензоров пи одного Кассия.
Рассказ о том, что и римляне отправляли послов к Александру в Вавилон, основан на свидетельстве Клитарха (Plinius Hist Nat, 3, 5, 57), от которого без сомнения заимствовали этот факт и другие упоминавшие о нем писатели (Аристон и Асклепиад у Арриака, 7,15, 5; Мемнон, гл. 25). Правда, Клитарх был современником этих событий, но написанная им биография Александра тем не менее должна быть бесспорно отнесена скорее к числу исторических романов, чем к числу настоящих исторических повествований, а ввиду молчания достоверных биографов (Арриан, в вышеуказанном месте; Liv, 9,18) и некоторых совершенно фантастических подробностей, как, например, что римляне поднесли Александру золотой венок и что он предсказал будущее величие Рима, рассказ Клитарха об отправке римских послов к Александру, конечно, должен быть отнесен к числу тех прикрас, которые этот писатель часто вносил в историю.
Подле теперешней Anglona; ее не следует смешивать с более известным городом того же имени в области Козенцы.
Эти цифры, по-видимому, достойны доверия. По римскому рассказу, каждая из двух сторон лишилась 15 тыс. чел. — конечно как убитыми, так и ранеными, — а, по словам другого, позднейшего, рассказа, римляне лишились 5 тыс. чел. убитыми, а греки 20 тыс. чел. Так как здесь представляется один из редких случаев, когда проверка цифр возможна, то мы сочли уместным привести вышеуказанные цифры в доказательство почти постоянной недостоверности цифровых данных, о которых лживость летописцев возрастает с быстротою лавины.
Позднейшие римляне, а вслед за ними и историки нового времени придавали этому союзу тот смысл, что римляне будто бы с намерением отклонили помощь, которую могли им оказать карфагеняне в Италии. Это было бы неблагоразумно, и против этого говорят факты. Что Магон не высадился в Остии, объясняется не этого рода предусмотрительностью, а просто тем, что Лациуму не угрожала никакая опасность от Пирра, и потому там вовсе не нуждались в помощи карфагенян; но под Регием карфагеняне несомненно сражались за Рим.
