быть разумных — глупых,
Коль истина, что видишь сам.
Не может быть плохих — хороших,
Коль вещь всегда одна лишь нам.
Я утверждаю — вещи каждой
Прилична сущность лишь своя.
И имя вещи в этом важно,
Напрасна мнительность твоя.
И действия над каждой вещью
По-разному мы совершим.
Когда неправильно оценим,
Разрезать вещь не хватит сил.
Дать имя — это тоже действо
И соответствовать должно,
Чтоб сущность вещи отражало
И было вещи той верно.
Для действия мы применяем
Орудия — их целый ряд.
Челнок для ткани выбираем,
Челнок хороший — мастер рад.
Берут ведь разные породы
Деревьев — челноки создать.
И в именах вещей мы можем
Различны звуки применять.
Для нас и варваров отличны
Слога и звуки, вещь ж — одна.
А в том согласен я с Кратилом –
Природа в имени видна.
Законодатели дают нам
Для каждой вещи имена.
Чтоб правильность их оценили,
Нам диалектика нужна.
Гомер сказал, что у богов лишь
Мы слышим правильность имён.
Так «Зевс» из двух слогов сложили –
День — Дзен, то жизнь, и смысл поймём.
Среди людей разумных первых
Все чтили Солнце и Луну,
Которые идут по кругу, «бегут» –
Так слово «бог» пойму.
Людей тех первых «золотыми»
Нам славный Гесиод(33) назвал.
Достойными они, мол, были
И каждый демоном там стал.
Те демоны служили людям,
Их охраняли от невзгод
И знали, что, когда, с кем будет –
«Ведемоны» — потерян слог.
«Герой» идёт от слова «Эрот»,
Произошли ведь от богов -
Те иногда влюблялись в смертных».
— «Что ж «человек», каких слогов?»
— «Сказал бы — «ловит он очами».
То от животных отличит -
За всем он в мире наблюдает,
А поразмыслив, говорит».
— «А что такое слово «тело»
И что «душа» — как то сказать?».
— «Продолжу размышлений дело.
«Душа» — «дышать» иль «отдыхать».
О «теле» рассуждают всяко –
Плита могилы, знак души,
Оплот, где душу поселили,
Чтоб искупить ей там грехи».
— «Сократ, хотел бы я услышать,
Что значат имена богов».
— «Чтоб богохульным не назвали,
Скажу людских немного слов.
По Гераклиту(34) — Мир начался
С «толчка» и всё с тех пор течёт,
Нельзя войти в ту реку дважды.
«Текучим» — Крона наречёт.
— «О Зевсе я уже поведал,
А «Посейдон» — то «потрясать»,
«Плутон» — подземным всем заведал,
«Богатства» только там сыскать.
Другое имя у Плутона — «Аид» -
Подземная страна,
«Невидимой» что называют.
Совсем не страшная она.
Сирены не хотят оттуда
Наверх обратно улететь,
А значит, держат их не цепи,
Желанье, видимо, не счесть.
Бояться люди — обнаженной
Душа в Аид навек уйдёт.
Но добродетелью их свяжут,
Когда с души их плоть сойдёт.
И может быть, «Аид» — то «ведать»
Прекрасное — скажу вам я.
Позволь об Аполлоне молвить,
То интересно всем, друзья.
Напрасно многие страшатся
Его прозванья, то — навет.
Я слышу в имени другое -
«Полощет душу» — в том секрет.
Объединяет он в единство
И музыкальность, и стрельбу,
К пророчеству имеет склонность
И к врачеванью — так пойму.
Про Диониса, Афродиту спросил?
Вот шуточный ответ -
Он всем вино даёт в достатке,
Она из пены шлёт привет.
Гефест, Афина — это пара.
Её теперь ты назовёшь?
Приставку прочь и «Фест» услышишь,
«Знаток» то «света» — враз поймёшь.
«Афина» — «бога мысль», известно.
«Гермес» — он «вестник бога», знай.
«Пан» — сын его, верх — как у бога,
А низ — козла, как «всё» читай.
Богов оставлю я, пожалуй.
Что бы узнать ещё могли?
О «Солнце»? — бродит бесконечно,
«Слоняется» вокруг Земли.
«Луна»? Ну, это очень просто –
От Солнца свет она берёт,
А свет — то «луч», что ей светило
По-новому всегда даёт.
«Огонь», «вода»? Слова такие
От варваров могли придти.
Для эллинов их смысл неясен,
Ведь разные у нас пути.
Про «воздух»? — От Земли восходит,
Теченью должное отдам.
«Земля» — то слово вглубь уходит,
Как «прародительница» нам.
Слова такие как «познанье»
Несут движение в себе.
Движеньем вещи «правит» «право»,
В нём этот смысл понятен мне.
С ним связана и «справедливость».
«Искусство»? Так могу сказать –
Ты, если буквы переставишь,
Как «ум иметь» — легко понять.
Первоначальные названья
Вещей меняются всегда.
Для красоты всё переставят,
Попробуй смысл найти тогда.
Причина для названья вещи –
То мысль людей или богов.
«Прекрасной» назову я мысль ту.
«Постыдной» — имя для оков.
Оков, что для потока жизни
«Препятствием» мы назовём.
Что обвивает как верёвкой,
Конечно, «вредным» признаём.
«Познанью» — брат другое слово –
Как «подходящее» звучит,
Когда душа, бродя у вещи,
Подходит к ней, пусть и молчит.
Но «польза» — то чужое слово,
Гомер так смысл определял -
«Приумножение» подходит.
В словах Гомер толк точно знал.
Меняется речь понемногу,
А с ней, конечно, имена.
Мы чем «обязанность» считаем -
Уздой, помехой, прав ведь я?
Но в старом нашем же наречье
Звучит совсем не так оно –
«Начало, что ведёт к порядку».
По мне — такое и верно.
И снова подчеркнуть хочу я,
Что смысл имён бывает скрыт
Иль если с варвара наречья,
Иль если в древности забыт.
Но имена, что мы имеем,
Первоначальные иль нет,
Все отражают сущность вещи.
Ищите сущность — мой совет.
И в имени не подражанье
Для вещи видим мы всегда.
Не надо сравнивать их с жестом,
Сравненье это — ерунда.
Ведь живописец для портрета
Мешает краски так и сяк.
Из букв, слогов выходит имя –
Портрет для вещи. Это так?
Задачу нашу мы исполним,
Коль способ с вами мы поймём,
Как имя первым назначали,
От них к позднейшим перейдём.
Отбросим эти мы уловки –
Мол, боги дали имена
Иль варвары, от нас далёки,
Иль просто древность погребла.
Наверно, смел я в том излишне,
Но утверждаю всё же я,
Что составитель всех названий,
Все звуки выбирал не зря».
Кратил согласен был с Сократом.
Сократ продолжил речь свою:
«Себя обманывать не стоит,
Дорогу изучай твою.
На вещь укажет то лишь имя,
Что верно отражает суть.
Ты говоришь — что обучают?
Искусство это, не забудь.
А
