как искусство, то наверно,
Есть лучше — хуже имена».
Кратил сказал, что не согласен –
Законы правильны всегда.
— «Кратил, художник на картине
Не все черты изобразит,
Пропустит кое-что в портрете.
Такое ж в имени грозит».
Кратил вновь возразил на это:
«Но, если букву уберёшь,
Получишь имя ты другое».
— «Такое в счёте лишь найдешь.
Портрет и человек — различны,
И имя — вещь различны то ж.
Иначе всё бы раздвоилось,
Так в мире сути не найдёшь.
Бывают имена такие,
Что буквы исчезают в них,
Однако важно лишь, чтоб образ
И в новом имени возник.
Скажи, Кратил, с кем ты согласен,
Со мной, что имя — вещи суть
Иль с Гермогеном, что названья -
Лишь договор о чём-нибудь?»
Кратил согласен в том с Сократом.
Сократ добавил: «Сложность тут,
Что Гермоген и прав, однако,
Не все ведь звуки подойдут.
У вещи мягкой есть звук твёрдый,
Но имя понимаем мы,
А значит договор с собою
Имеют наши всё ж умы.
Сказал ты — имя обучает,
Но вдруг ошибся тот, кто дал
Такое имя вещи первой,
Второй ошибку не узнал.
Как в чертеже ошибка эта
К большой беде нас приведёт.
Не будет прочным тех созданье,
Кто в основанье ложь кладёт.
Мы приняли, что имя — сущность,
Согласен ты, что «всё течёт».
Но вижу я, что в слове «знанье» -
Никто «теченье» не поймёт.
Есть имена вещей не лучших,
«Невежество» могу назвать,
Что «рядом с богом путь» означит.
Примеров этих — тьму сыскать.
Ты говоришь, что составитель
Знал вещи, им дав имена?
Но как закон он мог устроить,
Коль вещь не названа была?»
Кратил ответил, что, наверно,
Был составитель сверх людей.
— «Бог иногда, мол, ошибался?»
— «Ошибки — от людских идей».
— «Кратил, похоже, мы с тобою,
Заставим спорить имена –
Кто истинен из них, кто ложен,
И с этим не согласен я.
Что лучше будет в обученье –
Смотреть на вещь или портрет?
Не надо нам таких мучений -
По именам учить не след.
Ты Гераклита почитатель,
Мол, красота вновь ускользнёт,
Раз всё течёт, но я, приятель,
С тем не согласен — есть оплот.
Раз познающее — извечно,
То познаваемо — в века.
И доброе с любым прекрасным -
Неизменимые пока.
Я думаю, что человека
Разумным сложно нам назвать,
Когда он мыслит — всё в движенье,
Но хочет смысл имён искать.
Кратил, ты молод, сил в избытке,
Не надо верить бы всему.
Исследуй, что мы обсудили,
Придёшь — расскажешь, вдруг пойму.
__________
(32) Протагор — древнегреческий философ, виднейший представитель софистов, 486–411 гг. до н. э.
(33) Гесиод — первый исторически достоверный древнегреческий поэт, рапсод, род. 750 г. до н. э.
(34) Гераклит — древнегреческий философ, создатель первоначальной формы диалектики, 535–483 гг. до н. э.
***
Стих 18. Федон
Федона как-то попросили
Всем о Сократе рассказать,
В тюрьме его как навестили
И почему пришлось так ждать.
Не сразу приговор судебный
Был над Сократом приведён.
— «Из Делоса корабль ждали,
Ведь праздник — вот такой закон.
В день казни мы пришли к Сократу,
Счастливым показался он.
Ксантиппа(35) там была с ребёнком,
Всех опечалил её стон.
Велел он увести Ксантиппу
И начал с нами говорить.
Беседу, что до казни длилась,
Попробую я повторить».
— «От кандалов натер я ноги,
Но только сняли кандалы,
То удовольствие пришло мне.
Такое часто видим мы.
Хотите знать — зачем в тюрьме я
Стихи без устали слагал.
Как часто в жизни сон я видел,
В нём голос к Музам меня звал.
Искусством высшим занимался,
Так философию я чту,
В тюрьме понизил свою планку -
Стихосложение веду.
Прославил бога Аполлона.
Решил, что главное в стихах –
Не рассуждать о смысле жизни,
А мифы оставлять в веках.
Но к мифам ум мой не привычен.
В стихах я басни изложил,
Эзопа басни, и отлично,
Что разум память одолжил.
Быть может, должен я сегодня
Что там в конце, пообсуждать.
Поговорим мы до заката,
Недолго нам осталось ждать.
Узнать хотите, почему же
Философам смерть не страшна',
Но сами с жизнью не покончат.
В нас бога собственность видна.
Надеюсь, я приду к блаженству,
В мир мудрых, добрых к нам богов.
Увижу дорогих людей мне,
Их души будут без оков».
Кратил вдруг перебил Сократа,
Прислужник, мол, велел сказать -
Волнение тебе не надо,
Чтоб яду сразу тело взять.
Сократ на это отмахнулся,
И вновь продолжил речь свою:
«Какие странные вы люди,
Я ваши взгляды не пойму.
Всю жизнь философ размышляет
О жизни, смерти. Разве нет?
Не может он вдруг волноваться,
Когда придёт её момент.
Что смерть? — Душа покинет тело,
Что ждёт всегда себе утех.
Философ в пище смысл не ищет,
Богатство платья — не для тех.
Мы от поэтов часто слышим,
Что слуху доверять нельзя.
Раз смерть очистит нас от тела,
То только «разум» стану я.
Глазами видим справедливость
Иль доброе? Конечно — нет.
Лишь разум служит для познанья.
Исследуй вещь в себе — совет.
Философу мешает тело,
Всё что-то требует оно.
И если тело разум глушит,
Иль знанья — нет, иль — без него.
Пока живёте, ваше тело
От безрассудств очистить б вам.
Вы душу им не загрязняйте -
Такой совет ещё я дам.
Мне путешествие не страшно -
Надеюсь, ум очистил свой.
Бояться смерти — это глупо,
Мой дух отправит на покой.
А если вы боитесь смерти,
То мудрости не достаёт
И любите своё лишь тело.
Философ это не поймёт.
Обычно, мужество — от страха,
Умеренность — боязнь беды,
А невоздержанность — покорность
Всем удовольствиям среды.
Я думаю, не добродетель -
Так удовольствия менять,
И страх на страх, будто монеты
На рынке вам пришлось достать.
А правильна одна монета –
Разумность, без нее — рабы.
Очиститься от страсти надо,
Включать почаще бы умы.
Тот, кто сойдёт в Аид нечистым,
В грязи там будет прозябать,
А с чистою душою люди
С богами будут вечность знать.
Ответил на вопросы ваши,
Спокоен почему я так?
Недолго ждать теперь осталось,
Навряд ли, попаду впросак».
Кебет в сомнении остался:
«Есть люди,
