Сахары на побережье Атлантического океана — текна и биляд делим; в вади Атвила — биляд бу саба, их соседи на северо-востоке — регайбаты, к югу живут кунта и берабиш, а зенага кочуют севернее Сенегала.
Из южных мавров, живущих вблизи Нигера и Сенегала, следует упомянуть трарса и бракна.
Кинжал с большой кожаной петлей, носится на предплечье
Преимущественно эфиопоидные народы, живущие на юго-востоке Сахары (Тибести, Борку, Эннеди, Северный Канем, Северный Вадан), делятся на две группы: 1) тубу, даза и горане; 2) бэле и загава.
Тубу. Тубу живут в горах Гпбести и в северных районах Эннеди; отдельные племена тубу проживают в Канеме, а также западнее гор в группе оазисов Кавар. Более мелкие группы встречаются в оазисах Куфра и Феццане. Близки к тубу даза, которые по внешнему виду почти не отличаются от тубу. Поэтому их часто ошибочно приписывают к подгруппе тубу. Живут они в Северном Канеме. Под арабским названием горан объединяются следующие племена: анакаца (смешение тубу, даза и бэле, которые занимают район южнее Тибести и западнее Эннеди); гаэда (потомки тунджуров, которые прежде господствовали и Вадаи, а после их изгнания осели в Северо-Западном Эннеди); даза и камаджа (главным образом живущие в Борку) и, наконец, униа (обитатели оазисов Унианга).
Тубу и родственные им народы (около ста пятидесяти тысяч человек) принадлежат трем хозяйственным группам — кочевникам, крестьянам и полукочевникам. Хотя кочевники и считают себя более привилегированным слоем, однако между этими тремя хозяйственными группами нет подлинных социальных различий, все они и какой-то мере связаны родственными узами; часто в одном и том же клане встречаются и кочевники и крестьяне.
Копье
Тяжелая борьба за существование, которую люди должны вести на своей негостеприимной родине, вынуждает к максимальному приспособлению. Кочевники вынуждены становиться крестьянами, а крестьяне бросают свои насаждения и становятся полукочевниками или кочевниками. Крестьяне весь год живут в оазисах, они возделывают ячмень, пшеницу, просо, но прежде всего финиковые пальмы. Круглые хижины с куполообразной травяной или тростниковой крышей служат им жилищем, хранилища строятся из глины. Кочевники живут в длинных овальных палатках из матов. У полукочевников часть семьи остается в оазисах для орошения сельскохозяйственных культур, а другая часть смотрит за стадами (верблюдов мало, в основном козы) В июне все собираются в оазисах на жатву зерновых, где и остаются до завершения сбора фиников.
Общество у тубу имеет патриархальный характер, но все же женщина не занимает у них подчиненного положения. С определенными ограничениями можно, говорить о равноправии обоих полов. Хотя все общественные проблемы решаются мужчинами, мне все же часто приходилось наблюдать, как женщины вмешивались о обсуждение различных вопросов и энергично и настойчиво выражали свое мнение. В семейных делах женщина имеет значительный вес. У меня даже создалось такое впечатление, будто бы мужчины, принимая решения, заботятся о мнении женщин. Если муж ударит жену, то он может быть уверен, что она даст ему сдачи. При самых незначительных разногласиях молодая жена убегает от мужа к родителям. Она возвращается к нему лишь тогда, когда супруг пришлет ей примирительный подарок.
Отношения между мужчинами и женщинами непринужденные, лишь во время еды они подчинены определенному ритуалу. Мужчина первый приветствует женщину, при этом она опускает глаза и поворачивает в сторону голову. Я часто наблюдал, как муж с женой стояли спиной друг к другу и расходились после окончания разговора, ни разу не взглянув друг на друга. Если женщина встретит у источника чужого мужчину, то она проявит крайнюю сдержанность. В глазах мужчин-тубу достойно похвалы украсть беззащитную женщину, семья которой ему незнакома. Поэтому женщины всегда вооружены рогом антилопы, палкой или одним из больших женских ножей, которые похожи на мечи. Это оружие служит не только защитой от похитителя, но прежде всего применяется при частых спорах женщин между собой. Ссоры женщин-тубу вошли в поговорку, еще около ста лет тому назад их наблюдал Густав Нахтигаль. При этом женщины часто доходят до истерики. Для того чтобы «приворожить» к себе мужчину, женщины пользуются различными снадобьями, которые получают из растений и примешивают мужчинам в еду. Мужчины «любовных напитков» не употребляют.
У тубу господствует строгое разделение труда. Палатку ставит женщина. Она ее владелица, без ее разрешения туда никто не может войти. К женской работе относится доение коз, тогда как верблюдов мужчины и женщины доят совместно. Женщина собирает дикорастущие злаки, снимает финики, сбивает сливочное масло, готовит еду и обеспечивает потребность семьи в воде. Мужской обязанностью считаются работы, связанные с уходом за стадами верблюдов. Каждый год мужчины предпринимают длительные торговые путешествия в Судан или Ливию, на целые месяцы оставляя женщин одних. В случае необходимости женщины в это время заботятся и о стадах. Жены полукочевников ухаживают за садами в оазисах, в то время как мужчины кочуют на высоко расположенных пастбищах. Мужчины изготавливают все предметы одежды, в том числе для своих жен и дочерей. Раньше тубу одевались в меха, выделка которых также считалась мужским делом. Сейчас они обеспечивают получение необходимого хлопка. Так, сохранился обычай, согласно которому все швейные работы исполняются мужчинами.
У девушки, которая понравится юноше, последний крадет украшение, выражая тем самым желание вступить с ней в брак. Эту неофициальную помолвку он может в любой момент расторгнуть, возвратив владелице украденное украшение. Реже случается, что девушка сама говорит юноше о своей любви. Тогда он сватается к ней. Вряд ли, конечно, она прямо ему об этом скажет, тем более что для нее почти невозможно заговорить на подобную тему со своими родителями. Для девушки считается неприличным даже намекнуть о будущем браке. Сватающийся тайно посылает подарки отцу своей избранницы, чтобы потом легче получить его согласие во время сватовства.
Деревянная ложка
Кожаный мешок с украшениями
Официальное заявление о сватовстве отцу девушки делается друзьями жениха. Отец советуется со своими родственниками, и прежде всего с матерью невесты. Сама невеста теоретически не имеет права выражать свое мнение и должна принять любого избранного родителями жениха. Практически же отец учитывает склонность дочери, ибо если он выдает ее замуж за мужчину, который ей не нравится, то дочь может бросить мужа сразу после свадьбы. Если жених получил положительный ответ, он дарит подарок отцу, матери, а часто и самой невесте.
Затем начинаются переговоры о выкупе, которые ведутся представителями обоих семейств. Величина выкупа зависит
