личинах ходяще, и срамная в руках носяще, и ина неподобная деюще, их же как сатана наоучил противитис празнику Вознесению Христову».
Такие съезды всем привычны и бывают по 4 раза за лето: ратующие за чистоту указывают даже места, куда съезжаются миряне. Здесь и венки из березок, и кумование, и прыжки через костер — вся краса народной культуры, которая так претила священству.
Русские люди не знали меры в празднестве — гулять так гулять. Например, во время кулачных боев многие падали замертво (в ход могли идти не только кулаки, но и холодное оружие, и тогда летальный исход был вполне предсказуем). Фатально заканчивались и невинные забавы: на Светлой неделе перед Пасхой «поставляют на лобных местах качели, и многия люди приходя качаются и с качелей оубиваются до смерти».
Указы священства не помогали, и в 1648 г. сам Алексей Михайлович издал указ о запрещении скоморошьих игрищ — видимо, чаша терпения была переполнена. В указе перечислены бесчинства людей (и здесь, кстати, есть те самые качели):
1. Умножилось пьянство и мятежное бесовское действо.
2. И учинилось от этих игр многое неистовство.
Например:
3. Многие люди, забыв Бога и православную крестьянскую веру, «тем прелесником и скоморохом последствуют, на безчинное их прелщение сходятся по вечером, и во всенощных позорищах на улицах и на полях, и богомерских и скверных песней, и всяких бесовских игр слушают».
4. «Сходятся многие люди мужесково и женсково полу по зорям, и в ночи чародействуют, с солничнаго всхода перваго дни луны смотрят, и в громкое громление на реках и в озерах куплются, чают себе от того здравия, и с серебра умываются, и медведи водят, и с собаками пляшут, зернью и карты, и шахмоты, и лодыгами играют, и безчинное скакание и плесание, и поют бесовския песни».
5. «И в таких в позорищах своих многие люди в блуд впадают, и незапною смертью умирают, а в той прелести крестьяне погибают, и с качелей многие убиваются до смерти».
Посему делать так нельзя, можно и нужно по выходным ходить в церковь и внимать церковному пению со страхом и благочестием, а к скоморохам не ходить. Тех, кто будет продолжать участвовать в бесовских игрищах, ловить, первые два раза — бить батогами, если не успокоится — посылать к воеводе, а если и тот не найдет управу — ссылать в окраинные города.
Что до скоморохов, то было велено ловить их и изымать их инструменты, чтобы затем сжечь.
И сжигали: в 1655 г. архимандрит переславского Горицкого монастыря получил указ, в котором архимандриту было велено собрать и уничтожить все музыкальные инструменты в Переславле, чтобы неповадно было.
Алексею Михайловичу пришлось отказаться от скоморохов на собственной свадьбе (царь как пример!) — наверное, это была очень грустная свадьба, поскольку вместо постыдных песен звучали песни духовные, не было танцев, игр, а сама церемония совершалась в страхе Божьем, которого так хотели священники, писавшие челобитную.
Положения указов 1648 г. были закреплены в Соборном уложении 1649 г. Скоморошеству в его массовом виде постепенно пришел конец, настало время для светской культуры — театра и цирка. Скоморохам пришлось отказаться от этой сферы своей деятельности.
Сбежать из России и не вернуться нелегко, но кому-то это удалось. Как – узнаем в этой части.
В 1660 г. в Польшу сбегает сын Ордина-Нащокина, Воин. За границу сбегали и раньше, но этот случай выбивался из череды побегов своей мотивацией: Воин не спасался от угрозы. Он оскорбился от того, что отец наказал его кнутом, и решил, что терпеть такое не намерен. Ордин-Накощин остро переживал побег сына и даже попросил царя отстранить его от дел, чтобы от его помутнения ума из-за великой печали не учинилось вреда делу государеву. Сохранилось письмо Алексея Михайловича, утешающего своего протеже. В нем царь, перечисляя возможные реакции Афанасия Лаврентьевича, на каждую жалобу находит мудрый христианский ответ:
«Обесчещенным почитаешь себя? Но о славе, на небесах за терпение даруемой помни. Лишённым всего видишь себя? Помни о богатстве небесном и о сокровищах, полагающихся за добрые дела. Потерял отечество? Но осталось отечество на небесах — Небесный Иерусалим. Сына потерял? Но Ангелы остались, с ними Ты возликуешь у Престола Божия и возвеселишься вечным весельем».
Главная сентенция письма: «еже не люто бо есть пасти, люто бо есть, падши, не востати» («Не страшно упасть, страшно упавшему не подняться». — Прим. авт. ).
Воспитывавшийся иностранными учителями Нащокин-младший узнал о европейской культуре; желание соприкоснуться с ней проявилось при побеге в Европу. Польский король Ян Казимир писал европейским государям, отправляя Воина в посольство, что молодой человек, выходец из варваров, захотел отринуть «извычья московские» и привыкнуть к чужеземным порядкам. Так Воин отправился в Париж.
Отец наблюдал за сыном: он получал сведения о том, что Нащокин-младший сопровождает короля на различные съезды.
В сентябре 1660 г. Воин отправляется в Париж, и известия о нем появляются только в 1662 г.: он наделал долгов и просил мать поручиться за него. Примерно в это же время он пишет Алексею Михайловичу: простите, пожалуйста, больше так не буду, разрешите вернуться. Но Алексей Михайлович ответил: прощаю, но не разрешаю. Обиделся?
В это время Россия начинает воевать с Польшей, и русский царь приказывает Воину оставаться в Речи Посполитой и быть засланным казачком. Воин должен передавать информацию о положении в стране в Ригу через переводчика Якова Реннинга, а оттуда их уже перешлют в Россию. Что Нащокин-младший добросовестно исполнял, но вернуться ему по-прежнему не разрешали.
После этого Воин отправился в Голландию. В Амстердаме он взял в долг у купцов, сказав им, что это на дорогу в Россию, — там все время в 60-х гг. находились русские купцы, и Воин, видимо, ожидал, что с ними он передаст новую просьбу царю, которую, наконец, примут.
Не приняли. Пришлось возвращаться в Речь Посполитую. А там вот-вот начнется восстание! Ян Казимир Васа решил собрать налоги, чтобы выплатить жалование в армии, провести реформу и ввести принцип Vivente rege, чтобы можно было избирать нового монарха при жизни текущего (раньше можно было избрать только после смерти нынешнего). Это понравилось не всем — создалась коалиция против Казимира в лице магнатов Ежи Любомирского, Лукаша Опалинского и Яна Лещинского.
Ян Казимир узнает, что Любомирский засел в Силезии и собирает союзников для мятежа, а еще ему говорят, что Любомирский отправил письмо в Москву. Как это можно проверить? Попросить Воина написать письмо от имени его отца к Любомирскому! Мол,
