Важный момент – героини всех пяти произведений про пьянствующих женщин замужем. Они не девицы и не вдовы, а именно замужние женщины – и как раз поэтому подобные истории так щекотали мужчинам нервы. Незамужние героини не вызывали бы у них подсознательного страха, поскольку девицы имели слишком малый вес в обществе и в семье, а вдовы уже похоронили того мужчину, которому могли бы причинить реальные неприятности.
Дело в том, что незамужняя девушка продолжала фактически считаться ребенком (обычно до 25 лет, а иногда и дольше). Ее слова почти ничего не значили, она не могла совершать никаких коммерческих операций и вообще рассматривалась как существо слабое, глупое и нуждающееся в опеке. Даже работающие девушки в основном были юридически несамостоятельны и зависели от отца или опекуна.
Замужняя женщина – это уже другое дело. Несмотря на то, что зависимость женщины от мужа была не меньше, чем от отца, в глазах общества она имела совершенно другой вес, потому что жена являлась как бы представительницей мужа. Если дочь – это просто неразумный ребенок, то жена – это была часть мужа, единое с ним существо. Она могла говорить от имени мужа, требовать от его имени выполнения обязательств, делать покупки от его имени, давать от его имени обещания и т. д. При этом, если женщина совершала какие-то ошибки или даже преступления, ответственность нес ее муж, потому что женщина отвечала только перед ним, а не перед законом или сеньором.
Да, муж был господином своей жены, и она обязана была ему подчиняться. Но это в теории, а на деле все зависело от характера, и в семье, как и сейчас, главенствовал тот, кто был сильнее духом. Средневековая литература переполнена мужьями-подкаблучниками, одураченными мужьями или хотя бы мужьями, которые с большим трудом, хитростью или силой заставляют своих жен слушаться.
Денежный вопрос
Я заостряю на этом внимание именно сейчас, потому что если страх перед покушением на мужскую территорию или перед излишней женской сексуальной свободой касался женщин и их поведения в целом, то вот когда речь шла о деньгах, трепетали именно женатые мужчины.
В Средние века имущество супругов было совместным, и принадлежало оно мужу. Да, были исключения, брачные контракты, доверительное управление и много других способов обходить это правило, но по умолчанию закон был прост и ясен: все имущество принадлежало мужу, а о жене он должен был заботиться. Юридическое положение жены было схоже с положением современного ребенка. Никого же не удивляет, что в семье все принадлежит родителям, а дети находятся под их опекой. Вот примерно такое было положение и у средневековых жен.
Иллюстрация к поэме об Элинор Румминг XVI век.
Однако в отличие от детей женщины управляли домом, вели хозяйство, иногда даже работали, а еще, как я уже упоминала, могли выступать в качестве представительниц мужа. И это порождало постоянный страх мужчин перед женским расточительством. Ведь если жена пойдет в лавку и накупит там кучу нарядов, с этим ничего нельзя будет сделать, не признаваться же перед лавочником, что жена тебя не слушается. Можно не давать ей денег – так она наберет в долг, и все равно придется расплачиваться. Можно переступить через гордость и предупредить лавочников, чтобы не давали ей в долг, – так она может продать что-то из дома или заложить, и этому тоже никак не помешать. Только побить ее, но денег это не вернет.
Если внимательно прочитать сатирические истории про пьянствующих женщин, то можно заметить, что денежный вопрос там еще как присутствует. Парижанки, встречающиеся в таверне, заказывают самые дорогие вина и огромное количество еды, а когда у них заканчиваются деньги, продолжают есть и пить в кредит, заложив предметы своего гардероба. Мало того, когда они напиваются до потери сознания, их еще и обворовывают. Учитывая стоимость одежды в Средние века, это немалый удар по семейному бюджету.
С клиентками Элинор Румминг все еще более прямолинейно – автор прямо пишет, что женщины несут в оплату за эль все ценное, что смогли найти дома. Деньги они либо уже пропили, либо мужья, зная их зависимость, попросту ничего им не дают.
На этом фоне итальянские и английские подружки, которые всего-навсего устраивают обильный и расточительный пир, выглядят очень скромно, но в их случае подтекст остается тем же, просто он подается не так прямолинейно. Для современников и так все было понятно, потому что тема женских трат в питейных заведениях поднималась в средневековой назидательной литературе с завидной регулярностью. Как говорилось в одном стихотворении конца XV века, хорошие жены:
В трактир не пойдут, Ни в пивную никогда тем более, Ибо, видит Бог, их сердцам было бы горько Так тратить деньги своих мужей.
Неподчинение
Все перечисленные страхи можно, хоть и достаточно условно, свести к одному – страху перед женским неподчинением. Героини сатирических историй постоянно всем своим поведением демонстрируют непослушание, свою пусть маленькую, но независимость, отказ подчиняться власти своих мужей.
Где-то это декларируется открыто, а где-то прослеживается в многочисленных мелочах. Так, Скелтон в истории про Элинор Румминг и ее элезависимых клиенток заметно акцентирует внимание на том, что эти женщины не просто заявляют, что им наплевать на мнение мужей (хотя пробираются к ней все равно тайком), но еще и приносят ей в качестве платы не только свои вещи, но и головные уборы мужей. В Средние века головной убор всегда был не просто предметом гардероба, а имел определенный символический, а иногда и сакральный смысл. Украсть у мужа шапку или шаперон и расплатиться им за свое какое-то (еще и запрещенное им) хобби – это однозначно вызов, хоть и скрытый.
Английские подруги в трактире сплетничали, жаловались на мужей, обсуждали семейную жизнь – так сказать, выносили сор из избы
