Лени Фич - Азбука Эмоций – Эмоэнграмм

Ознакомительная версия.

Надо учить ребенка справляться с ситуациями вне семьи, где его любят и лелеят, иначе даже первый поход в школу может обернуться эмоциональной травмой, состоянием ужаса, что дети там из разных семей и разных условий.

Особенно надо обратить внимание на это после ситуации с пережитым ужасом, возможно был шок как следствие перенесенного потрясения. Ребенку надо помочь с этим справиться, чтобы он, с одной стороны, не считал себя трусом, с другой, не стремился отыграться на других или своих непосредственных обидчиках. Лучше если он владеет способами своей защиты, которая не причиняет вреда другим людям.

Созерцание – это чувственная ступень познания. С времен древнегреческого философа Платона, по которому созерцание есть внечувственное познание идей и составляет основу познания «по истине» и непосредственно связано с понятием интуиции. Созерцание – θεωρία – означает молитвенно-благодатное сосредоточение души на тайнах разума, которыми изобилует человеческая личность, как и «сущность Богом созданной твари». Другое определение было дано уже И. Кантом, который противопоставлял созерцание и мышлению, и ощущению. Он определил созерцание как тот способ, каким познание непосредственно относится к предметам и к которому, как к средству, стремится всякое мышление. Созерцание, по И. Канту, имеет место, только если человеку дается предмет, который некоторым образом воздействует на нашу душу. Такая способность получать представления тем способом, каким предметы воздействуют на нас, называется чувственностью. В своей «Критике чистого разума» Кант пишет о том, что через чувственность человек обретает способность созерцания, далее следуют мысли через рассудок, а из рассудка возникают понятия.

Церковнославянское и русское слове «созерцание» скорее означает «рассмотрение», «воглубление», как поиск божественных тайн, которые скрыты в вещах и их причинах, как тонкая, едва уловимая деятельность ума в размышлении.

Толковый словарь В. Даля определяет созерцание как состояние, при котором человек внимательно или продолжительно рассматривает, наблюдает, смотрит со смыслом, вникает в предмет, изучая его, любуясь им, это то же самое, что значит вникать во что-то мысленно, разумом, духом.

Прекрасная русская природа приучили людей, живущих на ее просторах, к созерцанию. По мнению В. Ключевского, «в созерцании наша жизнь, наше искусство, наша вера». Опасность представляет только чрезмерная созерцательность из-за которой человек становится мечтательным, ленивым, безвольным, нетрудолюбивым. Осмотрительность, наблюдательность, вдумчивость, сосредоточенность и созерцательность – это те качества, которые были воспитаны в русской душе и уже не в одном поколении живут в народе.

Современные познания о психофизическом состоянии человека подтверждают постулат о том, чтобы успешно выполнять любую технику, направленную на контроль и изменение своего состояния, необходимо развивать способность к саморегуляции и концентрации внимания. Развитием самоконтроля человеком достигается состояние созерцания.

В нашей теории эмоций, созерцание является таким эмоциональным настроением, при котором человек становится незлобивым наблюдателем, он признает наличие тайн и ищет откровения, развиваясь от знания к знанию, от созерцания к созерцанию, двигаясь от радости открытий к благомыслию, а через него, через восторг, к экстазу и обратно. Развитая личность с эмоциональным интеллектом способна совершать такие движения по цепочкам эмоциональных состояний.

Настроение созерцания для разных людей могут быть в форме задумчивости, созерцательности, наблюдения без мыслей, когда умственная и нервная деятельность сосредоточена на предмете наблюдения или исследования для принятия как обоснованного, так и интуитивного объяснения.

Настроение созерцания необходимо, чтобы без определенных действий, мыслительных и эмоциональных усилий, достичь цель. Созерцание необходимо особенно на пути поиска ответов на вопросы, в поиске истины. Человеческий разум всегда находится в действии: то изучает объекты, то анализирует слова и их значения, то вспоминает, то мечтает. Это очень часть тревожит человека по пустякам, чтобы устранить беспокойство ума, надо уметь испытывать настроение созерцания, что требует еще и самообладания, которое управляет желаниями, стремлениями, страстями человека и позволяет достигать максимальной концентрации мысли на предмете исследования.

Заинтересованность как настроение человек проявляет в том случае, когда он лично, своими интересами связан с чем-нибудь или с кем-нибудь, но при этом остается беспристрастным без усилий и действий. По своему смыслу – это настроение очень близко к всем известному понятию «любопытство», тому любопытству которое присутствует в каждом из нас и оно бездеятельно. При этом любопытство замазано сплетнями и слухами, а заинтересованность может не прибегать к таким инструментам.

Человек стремится к развитию своему и окружающего мира. Состояние заинтересованности помогает достижению в познании и нравственности. Взаимная заинтересованность при контактах между людьми помогает наладить взаимопонимание. Заинтересованность как слабый по степени интенсивности интерес отражает позицию человека, как в социальном чувстве, в общественной солидарности, в деятельности в целях общества и в смысле жизни в целом. Отношение к работе во многом зависит от степени заинтересованности в ней и удовлетворенности от труда, поэтому без этого состояния невозможно перейти к пониманию особенностей деятельности человека, способности к рефлексии и самоанализу, наблюдательности. Заинтересованность помогает умение подмечать все явления и находить им разумное объяснение без вовлечения в процесс при сосредоточении и распознании, что есть все понятия разума. Заинтересованность при наблюдательности помогает человеку найти закономерности в процессах, в реакциях, за которыми он терпеливо будет следить и замечать причины происходящего. Человек способен познавать себя, а через себя весь окружающий мир своим мышлением. Через настроение заинтересованности строится мост познания.

Потребность человека в познании в первичном действии проявляется в заинтересованности и любопытстве как стремление к познанию, но пока еще без конкретной цели. Кратковременный слабый интерес человека к чему-либо еще пока не развивает и не обогащает, зато позволяет развивать такой инструмент, как наблюдательность. Отделение настроения заинтересованности и некое детское любопытство от чувства любознательности позволяет понять, что как только человек осознает и понимает, зачем он хочет что-либо познать, рождается чувство любознательности, которая как высокотоновое чувство способно возвысит человека и обогатить новым опытом и знаниями.

Самодостаточность определяется как самоактуализация человека – это, по сути, автономность, как способность жить своими силами, обходиться без посторонней помощи, организовывать жизнь вокруг себя самому, за свой счет, и иметь возможность помогать и поддерживать других, как способность жить, руководствуясь собственным суждением, не нуждаясь в сторонней поддержке или одобрении, и как активная позитивная жизнь человека в обществе на благо других людей. Самодостаточная и самоактуализированная личность самоутверждается и самореализуется в своей жизнедеятельности при отсутствии привязанностей и желаний, так как раз наличие привязанностей и желаний говорит об отсутствии самодостаточности.

Самодостаточность как эмоциональный аффект является достижением состояния счастья продолжительного по времени, это, в первую очередь, признак качественного развития личности человека, каждое действие и минута которого наполнены смыслом и завершенностью, гармонией и красотой, душевной устойчивостью, даже если он просто делает гимнастику на газоне в парке.

Самодостаточность как термин был определен в теории А. Маслоу. Каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации, такому состоянию, при котором максимально раскрываются способности и таланты, заложенные в человеке от рождения. Людей, воплотивших в жизнь свои лучшие человеческие качества, с каждым годом становится все больше и больше, и на примере их можно сказать, что признаком достижения самодостаточности является отсутствие страха и способность управлять самим собой, эмоциями и мыслями. Маслоу писал, что эти «люди, похоже, сумели прекратить бушующую внутри большинства людей „гражданскую войну“ между „глубинными силами“ и „силами обороны и контроля“. Как следствие, большинству из них доступны плодотворная деятельность, радость и творчество. Они тратят значительно меньше времени и энергии на борьбу с самими собой».

Ознакомительная версия.